ومؤخّر ، إنّما هو :
( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
» . « 1 »
[ 20 ] قوله :
« وَالْأُمِّيِّينَ »
، أي الذين ليس معهم كتاب من العرب وغيرهم .
[ 24 ] قوله :
« لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ »
يعني : الأيّام التي عبدوا فيها العجل .
[ 27 ] وقوله :
« تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ »
قال : « تولد المؤمن من الكافر ، وتولد الكافر من المؤمن »
« وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ »
قال : « بلا كدّ ولا عناء ولا تقتير » .
[ 28 ] وقوله :
« لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ »
حرّم اللَّه على المؤمن أن يتّخذ الكافر وليّاً من دون المؤمنين إلّاأن يتّقوا منهم [ تقاة ، فإنّ هذه الآية رخصة عند التقيّة للمؤمن ؛ أن يدين بدين الكافر ، فيصلّي ] « 2 » بصلاته ويصوم بصومه إذا اتّقاه في الظاهر . وفي الباطن يدين اللَّه بخلاف ذلك . « 3 »
[ 31 ] قوله :
« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ »
. حبّ اللَّه للعباد : رحمة منه لهم ، وحبّ العباد للَّه : طاعتهم له . « 4 »
[ 33 ] قوله :
« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ »
. . . الآية ، روي : « [ نزل : ] « 5 » وآل عمران وآل محمّد على العالمين » . « 6 »
هامش
( 1 ) . راجع : معجم القراءات القرآنية ، ج 2 ، ص 15 ، وراجع أيضاً تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 165 ، ح 18 . هذا ، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآية 19 ، فراجع الأصل
( 2 ) . كذا ظاهراً ، والعبارة غير واضحة في « أ » ، وفي « ج » العبارة هكذا : « ورخّص اللَّه التقية للمؤمن ؛ أن يواليالكافر فيصلّي . . . »
( 3 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 1 ، ص 607 ، عن تفسير القمّي . وروي العيّاشي ما يتعلّق تفسيره هذه الآية في تفسيره ، ج 1 ، ص 166 ، ح 24
( 4 ) . روى نحوه الكليني في الكافي ، ج 8 ، ص 26 ، ح 4 ، والصدوق في الخصال ، ص 21 ، ح 74
( 5 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل
( 6 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 1 ، ص 612 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه العيّاشي في تفسيره ، ج 1 ، ص 168 ، ح 30 و 34 و 35 والشيخ في أماليه ، ج 1 ، ص 30 ، وهو من باب التفسير والبيان كما فصّلنا الكلام في ذلك في مقدّمتا الأصل ، فراجع