وجوه : كفر الجحود « 1 » ، وهو على وجهين : جحود [ بعلم ، وجحود ] « 2 » بغير علم .
فالأوّل ، فهم الذين حكى « 3 » اللَّه عنهم [ في قوله : ] « 4 »
« وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ »
« 5 » وهم اليهود والنصارى ؛ لأنّه تعالى أنزل عليهم خبر الرسول ومولده ومخرجه ومهاجرته وصفته وصفة أصحابه بقوله :
« مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً »
« 6 » فكانوا يقولون للعرب : هذا أوان « 7 » نبيّ يخرج ، يكون مخرجه بمكّة ، ومهاجرته بيثرب « 8 » ، وهو آخر الأنبياء وأفضلهم ، في عينيه حمرة ، وبين كتفيه خاتم النبوّة ، وهو الضحوك القتّال ، يلبس الشملة ، ويجتزي بالكسرة والتمرات ، ويركب الحمار العريّ « 9 » ، ويخصف نعله ، ويضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى ، يبلغ « 10 » سلطانه منقطع الخفّ والحافر ، وليقتلنّكم - يا مشعر العرب - قتل عاد [ فلمّا بعث اللَّه نبيه بهذه الصفة حسدوه وكفروا به ، كما قال اللَّه عزّ وجلّ :
« وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ »
] « 11 » . « 12 »
والثاني : هم الذين جحدوا بغير علم ، فهم الذين حكى « 13 » اللَّه عنهم :
« وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا »
إلى قوله :
« وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ »
« 14 »
.
والوجه الثالث من الكفر : كفر البراءة ، وهو قوله :
« ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ »
« 15 » يعني : يبرأ بعضكم من بعض .
هامش
( 1 ) . في « ط » : « بجحود »
( 2 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل
( 3 ) . كذا في « ص » . وفي « ق » و « ط » : « حكاه »
( 4 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل
( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 89
( 6 ) . الفتح ( 48 ) : 29
( 7 ) . أي وقت وزمان
( 8 ) . كذا في « ص » . وفي « ق » : « مهاجرته بالمدينة » . وفي « ط » : « هجرته بالمدينة »
( 9 ) . كذا في « ص » . وفي « ق » : « العرية » . وفي « ط » : « عرية » . أي عارياً بلا سرج
( 10 ) . كذا في « ط » و « ق » . وفي « ص » : « فيبلغ »
( 11 ) . روى في الكافي ، 8 ، ص 308 ، ح 481 ؛ تفسير العيّاشى ، ج 1 ، ص 49 ، ح 69 و 70
( 12 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل
( 13 ) . كذا في « ص » . وفي « ق » و « ط » : « حكاه »
( 14 ) . الجاثية ( 45 ) : 24
( 15 ) . العنكبوت ( 29 ) : 25