ورمزنا لها ب « ب » .
3 . مخطوطة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران أيضاً ، المرقّمة 12641 .
كاتبها مجهول ، وهكذا تأريخ الفراغ من الكتابة ، لكن تشاهد علامة تملّك محمّد شفيع بن محمّد عليّ الإسترآبادي مع خاتمه البيضوي بسجع « يا شفيع المذنبين » في انتهاء النسخة بتأريخ 1068 ه .
تقع في ( 79 ) أوراق ، وفي كلّ ورقة ( 26 ) سطراً . « 1 »
ورمزنا لها ب « ج » .
هذا ، وقد نعبّر عند تطابق النسخ الثلاث عنها بكلمة « المختصر » ، وعن مؤلّف هذا الكتاب - وهو عبد الرحمن بن العتائقي - ب « المؤلّف » .
وقد راجعنا أيضاً عند الضرورة في خصوص بعض الكلمات والعبارات إلى الأصل ، وهو تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي رحمه الله ، واعتمدنا في ذلك على عدّة نسخ ، أهمّها هي :
1 . مخطوطة من مكتبة مؤسّسة إحياء التراث الإسلامي بقم ، بالرمز « ص » .
2 . نسخة مصوّرة من مكتبة الروضة الرضويّة بمشهد ، الموجود في مؤسّسة إحياء التراث الإسلامي بقم ، بالرمز « ق » .
3 . النسخة المطبوع في النجف الأشرف ، سنة 1386 ه ، بتحقيق السيّد طيّب الجزائري ، في مجلّدين ، بالرمز « ط » .
4 . نسخة من مكتبة كاشف الغطاء في النجف الأشرف ، بالرمز « ك » .
5 . نسخة مصورة من مكتبة آية اللَّه الحكيم ، في النجف الأشرف ، بالرمز « ح » .
وعند تطابق النسخ نعبّر عنها بكلمة « الأصل » .
ونعبّر عن مؤلّف تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ب « المصنّف » .
هذا ، والجدير بالذكر : أنّا قد لاحظنا من خلال العمل أنّ المعتمد عند المعلّق كانت نسخة تفسير عليّ بن إبراهيم الأصليّة ، التي لم يضف إليها زيادات أبي الفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم - راوي التفسير - وقد يكون قد اعتمد على النسخة المزيدة لكنّه أهمل الزيادات ، حيث أنّا لم نقف على تعليق له يرتبط بزيادات أبي الفضل العبّاس بن محمّد ، واللَّه العالم .
ويمكن أن يستظهر ذلك من تفسير الآية ( 54 ) من سورة يونس ( 10 ) قوله تعالى :
هامش
( 1 ) . الفهرست للمكتبة ، ج 36 ، ص 204