« وهل الدين إلّاالحبّ » . « 1 »
والمعنى المراد : إنّ الحمد للَّهالذى ، أدعوه فيجيبني بلا بطء ، مع أنّي بطيء في طاعته ، كسلان يأمر وينهى ويحبّ ويبغض .
« والحمد للَّهالذي أسأله فيعطيني
» السؤال استدعاء معرفة أو ما يؤدّي إلى المعرفة ، استدعاء مال أو ما يؤدّي إلى المال ، والسؤال للمعرفة قد يكون للمعرفة أو للتبكيت ، وسؤال العبد عن اللَّه تعالى إمّا استدعاء للمال أو المعنويات ، والغرض الحمد والثناء للَّه تعالى بإعطائه إيّاه بعد السؤال من دون أيّ بطءٍ منه تعالى .
« وإن كنت بطيئاً حين يستقرضني
» أي وإن كنت بطيئاً حين يطلب منّي مالًا ، والقرض بمعنى القطع ، وأطلق على أن يقطع إنسان من ماله شيئاً فيتصدّق به ، أو يقرضه شخصاً على أن يؤدّيه عند المطالبة أو عند اليسار ، ويقال : القراض ، وهي المضاربة من الضرب في الأرض ، وسُمّيت المضاربة قراضاً ، وهو أن يدفع الإنسان إلى غيره مالًا ليعمل به بحصّته من ربحه ، لكون المال مقطوعاً يسافر به للتجارة ، فسار مضاربة لضربه في الأرض .
استقرض اللَّه سبحانه عن عباده في قوله عزّ شأنه :
« مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 2 » ؛
« مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ »
« 3 » ؛
« وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً »
« 4 » ؛
« إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ »
« 5 » ؛
« إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ »
« 6 » ؛
« وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ
هامش
( 1 ) . انظر : الخصال : ص 21 ، روضة الواعظين : ص 416 ، مشكاة الأنوار : ص 217 ، بحار الأنوار : ج 66 ص 237 .
( 2 ) . البقرة : 245 .
( 3 ) . الحديد : 7 .
( 4 ) . المزمل : 20 .
( 5 ) . التغابن : 17 .
( 6 ) . الحديد : 18 .