أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام : أما إنّي ألبَسُهُ وأنَا أعلَمُ أنَّهُ لِباسُ أهلِ النّارِ « 1 » . « 2 »
1338 . الكافي عن محسن بن أحمد عمّن ذكره عن الإمام الصّادق عليه السلام ، قال : قُلتُ لَهُ : اصَلّي فِي القَلَنسُوَةِ السَّوداءِ ؟ فَقالَ : لا تُصَلِّ فيها ؛ فَإِنَّها لِباسُ أهلِ النّارِ . « 3 »
1339 . الإمام الصّادق عليه السلام - فِي الرَّجُلِ يُصَلّي وعَلَيهِ خاتَمُ حَديدٍ - : لا ، ولا يَتَخَتَّمُ بِهِ الرَّجُلُ ؛ فَإِنَّهُ مِن لِباسِ أهلِ النّارِ . « 4 »
8 / 2 طَعامُهُم
الكتاب
« هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ * عامِلَةٌ ناصِبَةٌ * تَصْلى ناراً حامِيَةً * تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ * لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ * لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ » .
« 5 »
« فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ * وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ » .
« 6 »
« إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 6 ص 449 ح 2 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 252 ح 771 ، علل الشّرائع : ص 347 ح 4 وفيهما « أبي العبّاس » بدل « أبي جعفر » ، بحارالأنوار : ج 47 ص 45 ح 61 .
( 2 ) . في مصباح الفقيه : ج 2 ق 1 ص 162 « ظاهر أن ذلك من حيث السواد لا خصوصية الممطر كما يؤيد ذلك سائر الأخبار ، وسوق التعبير يشهد بكون لبسه من باب الضرورة » .
( 3 ) . الكافي : ج 3 ص 403 ح 30 ، تهذيب الأحكام : ج 2 ص 213 ح 836 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 251 ح 766 ، علل الشّرائع : ص 346 ح 1 ، بحارالأنوار : ج 8 ص 312 ح 81 .
( 4 ) . تهذيب الأحكام : ج 2 ص 372 ح 1548 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 253 ح 774 ، علل الشّرائع : ص 348 ح 1 كلّها عن عمّار بن موسى الساباطي ، بحارالأنوار : ج 83 ص 250 ح 15 .
( 5 ) . الغاشية : 1 - 7 .
( 6 ) . الحاقة : 35 و 36 .