وفي ست : آدم بيّاع اللؤلؤ ، له كتاب ، أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن * القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن أبي محمّد - يعني عبيس « 1 » - عنه « 2 » .
شرح
( 3 ) قوله * في آدم بن المتوكّل - عن ست - : عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن أبي محمّد . . . إلى آخره .
قال المحقّق البحراني : الّذي أراه أنّ كلمة ( عن ) ههنا زائدة « 3 » ، انتهى .
ونظره إلى أنّ القاسم بن إسماعيل يكنّى بأبي محمّد .
قلت : في نسختي « 4 » بعد لفظة ( أبي محمّد ) عبارة وهي : ( يعني عبيس ) ، والظاهر أنّه العبّاس بن عيسى الغاضري « 5 » ، وهو يكنّى بأبي محمّد ، يروي عنه حميد بواسطة ابنه « 6 » وأحمد بن ميثم « 7 » ، فتدبّر .
هامش
- إليهم صحيحة ، كما لم تصل إلينا ، وإنّما وصلت صحيحة إلى ابن طاووس والعلّامة وابن داود ، فما لم يصدّقوه لم يكن به عبرة ، ومع عدم عنوان الخلاصة له - مع تهالكه على عنوان من ذكر فيه أدنى مدح في أي موضع - يعلم عدم وجود التوثيق في النجاشي ، وإلّا كيف لا يعنون من وثّقه النجاشي صريحا ؟ وأوضح منه - في خلوّ النجاشي عن توثيقه - تصريح ابن داود بإهماله ، وكيف يمكن غفلتهما عن توثيق النجاشي وبتوسّطهما وصل كتابه إلينا ؟ ! انظر قاموس الرجال 1 : 89 / 8 .
( 1 ) يعني عبيس ، لم ترد في « ش » .
( 2 ) الفهرست : 55 / 1 ، وفيه : . . . القاسم بن إسماعيل القرشي أبي محمّد عنه ( عن أبي محمّد عنه خ ل ) . وفي نسخة خطّية لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس : القاسم بن إسماعيل القرشي أبي محمّد عنه .
( 3 ) معراج أهل الكمال : 6 / 2 ترجمة آدم بيّاع اللؤلؤ .
( 4 ) أي : نسخة الوحيد البهبهاني من منهج المقال .
( 5 ) في « أ » : الطاطري .
( 6 ) كما في رجال النجاشي : 281 / 746 .
( 7 ) كما في الفهرست : 190 / 3 .