هم حلّوا من الشّرف المعلّى . . . * ومن حسب العشيرة حيث شاءوا
وقوله « 1 » :
بيمن أبي إسحاق طالت يد العلى . . . * وقامت قناة الدين واشتدّ كاهله
هو البحر من أيّ النّواحي أتيته . . . * فلجّته المعروف والبرّ ساحله « 2 »
وقوله « 3 » :
أرى الصبر محمودا وعنه مذاهب . . . * فكيف إذا لم يكن عنه مذهب
هو المهرب المنجي لمن أحدقت به . . . * مكاره دهر ليس عنهنّ مهرب
المسند إليه علما :
وأما الحالة التي تقتضي كونه علما ، فهي إذا كان المقام مقام إحضار له بعينه في ذهن السامع ابتداء بطريق يخصه . كنحو : زيد صديق لك ، وعمرو عدو لك ، وفي قوله « 4 » :
أبو مالك قاصر فقره . . . * على نفسه ومشيع غناه
وقوله « 5 » :
هامش
( 1 ) البيتان من الطويل وهما لأبي تمام في ديوانه ( 2 / 203 ) والتبيان ( 1 / 149 ) .
( 2 ) في ( غ ) : ( ساحة ) .
( 3 ) البيتان من الطويل وهما لابن الرومي في ديوانه ص 315 .
( 4 ) البيت من المتقارب وهو لمالك بن عويمر المعروف بالمتنخل الهذلي من قصيدة له في رثاء أبيه وكان يكنى أبا مالك . الحماسة ص 552 ، 1079 وديوان الهذليين ( 3 / 277 ) .
( 5 ) البيت من الكامل وهو للحارث بن هشام في الاعتذار عن فراره عن أخيه أبي جهل يوم بدر ، شرح الحماسة ( 1 / 188 ) .