الريب في سائر كتب اللّه تعالى ) بحسب دلالة الخطاب بناء على اختصاص عدم الريب بالقرآن وانما قال في سائر كتب اللّه تعالى دون سائر الكتب وسائر الكلمات لان القصر ليس يجب ان يكون حقيقيا بل الغالب ان يكون غير حقيقي والمعتبر في مقابلة القرآن هو باقي كتب اللّه تعالى كما أن المعتبر في مقابلة خمور الجنة خمور الدنيا لا سائر المشروبات وغيرها ( أو التنبيه ) عطف على تخصيصه اى تقديم المسند للتنبيه ( من أول الأمر على أنه ) اى المسند ( خبر لا نعت ) إذ النعت لا يتقدم على المنعوت وانما قال من أول الأمر لأنه ربما يعلم أنه خبر لا نعت بالتأمل في المعنى والنظر إلى أنه لم يرد في الكلام خبر للمبتدأ ( كقوله ) اى قول حسان في مدح النبي صلّى اللّه تعالى عليه وسلم
( له همم لا منتهى لكبارها ) * وهمته الصغرى اجل من الدهر
فإنه لو اخر الظرف اعني له عن المبتدأ اعني همم لتوهم انه نعت له لا خبر ثم هذا التقديم واجب فيما إذا كان المبتدأ نكرة غير مخصصة نحو في الدار رجل ليصير المبتدأ بتقديم الحكم عليه كأنه موصوف معلوم بهذا الحكم كالفاعل فإنه يقع نكرة لتقدم الحكم عليه نحو قام رجل ويشترط ان يكون الخبر ظرفا فلا يصح نحو قائم رجل لان الالتباس باق لجواز ان يكون قائم مبتدأ ورجل بدلا منه بخلاف الظرف فإنه يتعين كونه خبرا ولأنهم اتسعوا في الظروف ما لم يتسعوا في غيرها واما إذا كانت النكرة مخصصة فلا يجب التقديم كقوله تعالى
( وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ )
وأورد على نحو في الدار رجل ان التخصيص إذا كان بسبب تقدم الحكم يكون الحكم على غير مخصص ضرورة ان التخصيص لا يحصل الا بعد حصول الحكم وقد قالوا إن لا حكم على ما ليس بمخصص فالحق في هذا المقام ما ذكره ابن دهان وهو ان جواز تنكير المبتدأ مبنى على حصول الفائدة فإذا حصلت الفائدة فأخبر عن أي نكرة شئت نحو رجل على الباب وغلام على السطح وكوكب انقض الساعة ( أو التفأول ) نحو
سعدت بغرة وجهك الأيام
( أو التشويق إلى ذكر المسند اليه كقوله ) اى قول محمد بن وهيب في المعتصم باللّه ( ثلاثة ) هذا هو المسند المتقدم والمسند اليه شمس الضحى وما عطف عليه ( تشرق ) من أشرق بمعنى صار مضيئا وفاعله هو ( الدنيا ) والضمير العائد إلى الموصوف اعني ثلاثة هو المجرور في قوله ( ببهجتها ) اى بحسنها اى تصير الدنيا منورة ببهجة هذه الثلاثة وبهائها وقد توهم بعضهم ان تشرق مسند إلى ضمير ثلاثة والدنيا ظرف اى في الدنيا أو مفعول به على تضمين تشرق معنى فعل متعد وهو سهو ( شمس الضحى وأبو إسحاق ) هو كنية المعتصم باللّه ( والقمر )