الحالة الثالثة : جواز التقديم والتأخير ، وذلك فيما فقد فيه موجبهما ، كقولك : « زيد قائم » ، فيترجّح تأخيره على الأصل ويجوز تقديمه لعدم المانع .
حذف المبتدأ والخبر
يحذف كلّ من المبتدأ والخبر إذا دلّ عليه دليل ، جوازا أو وجوبا .
فمثال حذف المبتدأ جوازا أن يقال : « كيف زيد ؟ » ، فتقول : « صحيح » ، أي : « هو صحيح » .
ومثال حذف الخبر جوازا أن يقال : « من عندك ؟ » ، فتقول : « زيد » ، أي : « زيد عندي » .
وقد يحذف الجزءان ، نحو : « نعم » ، في جواب : « أزيد قائم » ، إذ التقدير : « نعم ، زيد قائم » . سئل عن الصادق عليه السّلام : « المؤمنون من طينة الأنبياء ؟ » ، قال : نعم . « 1 »
ويحذف المبتدأ وجوبا في مواضع :
1 - إذا اخبر عنه بنعت مقطوع ، ك « مررت بزيد الكريم » ، والتقدير : « هو الكريم » .
2 - إذا اخبر عنه بمخصوص « نعم » أو « بئس » ، نحو : « نعم الرّجل زيد » ، والتقدير :
« هو زيد » .
3 - إذا اخبر عنه بمصدر جيء به بدلا من فعله ، نحو قوله تعالى :
« فَصَبْرٌ جَمِيلٌ » ،
« 2 » والتقدير : « فصبري صبر جميل » .
4 - إذا اخبر عنه بصريح القسم ، نحو : « في ذمّتي لأفعلنّ » .
ويحذف الخبر وجوبا في مواضع :
1 - أن يكون الخبر كونا مطلقا والمبتدأ بعد لولا الامتناعيّة ، نحو : « لولا عليّ لهلك عمر » ، « 3 » أي : « لولا عليّ موجود . . . » .
هامش
( 1 ) . الكافي ( 2 ) : 5 .
قال ابن مالك :وحذف ما يعلم جائز كما * تقول : « زيد » ، بعد « من عندكما ؟ »
وفي جواب « كيف زيد ؟ » قل : دنف * فزيد استغني عنه إذ عرف( 2 ) . يوسف ( 12 ) : 18 .
( 3 ) . قالها عمر بن الخطّاب في مواضع متعدّدة . راجع : مسند زيد بن علي : 335 ، شرح الأزهار ، لأحمد