744 - وأنشد :
إنارة العقل مكسوف بطوع هوى * وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا
قال العيني « 1 » : قيل أن قائله من المولدين ، فعلى هذا ليس من شرط شواهد الكتاب .
745 - وأنشد :
طول اللّيالي أسرعت في نقضي * نقضن كلّي ونقضن بعضي « 2 »
قال الجاحظ في البيان « 3 » : رأى معاوية هزاله وهو متعر فقال :
أرى الّليالي أسرعت في نقضي * أخذن بعضي وتركن بعضي
حنين طولي وطوين عرضي * أقعدنني من بعد طول النّهض
وقال العيني في الكبرى « 4 » : البيتان للأغلب العجلي ، وكان من المعمرين .
وأورد الأوّل بلفظ المصنف ، والثاني :
حنين طولي وطوين عرضي « 5 »
والبيت استشهد به المصنف على تأنيث أسرعت مع عوده إلى طول ، وهو مذكر لاكتسابه التأنيث من المضاف اليه . وعلى رواية الجاحظ : ( أرى الليالي ) لا شاهد فيه .
وفي شرح سيبويه للزمخشري : هذا الرجز للأغلب ، وقيل للعجاج ، وأوّله :
أصبحت لا يحمل بعضي بعضي * منفّها أروح مثل النّقض « 6 »
طول اللّيالي أسرعت في نقضي * طوين طولي وحنين عرضي
هامش
( 1 ) 3 / 396
( 2 ) الخزانة 2 / 168 وسيبويه 1 / 26 والمعمرين رقم 106 والمخصص 17 / 78 .
( 3 ) 3 / 257 وفيه : ( وتركن عرضي . . )
( 4 ) 3 / 395
( 5 ) يلاحظ أن هذه الرواية هي الرواية التي انشدها السيوطي عن الجاحظ ، وهذا خطأ ، وصحة رواية الجاحظ : ( . . . وتركن عرضي ) .
( 6 ) المنفه : الضعيف . والنقض : البعير أعياه السير واهزله .