يشددونها على انّه مصدر باب الافتعال فقلبت تاء الافتعال دالا .
( ويكون الادغام في : المثلين والمتقاربين ) في المخرج بعد جعلهما مثلين ، كما سيجيء - إنشاء اللّه تعالى .
[ 1 - إدغام المثلين ] :
( المثلان ) أي ادغامهما على ثلاثة أقسام : واجب ، وجائز ، وممتنع ، وتفصيل ذلك انّه ( واجب عند سكون الأوّل ) ، سواء كانا في كلمة واحدة نحو : المدّ مصدر - مدّ - ، أو في كلمتين نحو : لم يذهب تكبر « 1 » واسمع علما ، ( إلّا في الهمزتين ) فانّه يمتنع ادغامهما وان سكنت الأولى ، سواء كانتا في كلمة واحدة كما إذا بنى من : قرأ مثل :
سبطر فيقال : قرأي بقلب الثانية ياء على قياس تخفيف الهمزة ، أم في كلمتين نحو :
اقرأ آية ، وليقرأ أبوك ، فانّه يجري على قياس تخفيف الهمزة عند الأكثر ، كيونس والخليل ، وعلى التحقيق واظهار الهمزتين عند أبي إسحاق وجماعة ، وقال سيبويه :
هي لغة رديئة ، وقال : فيجب الادغام على قول هؤلاء مع سكون الأوّل ، ويجوز ذلك إذا تحركتا نحو : قرأ أبوك ، والمختار تخفيف الهمزة على القياس فيه ، وعدم الادغام لثقل الهمزتين ولو مع الادغام ( إلّا في ) صورة كونها عين الكلمة وحصول المثلين بتضعيف العين ، فانّ الادغام واجب حينئذ سواء وقعت بعدهما ألف ( نحو :
سآل ) على « فعّال » بتضعيف العين - ( ودآث ) بتلك الزنة من : دأث الطعام - بالدال المهملة والهمزة والمثلثة ، أكله ، ويقال : انّه اسم لواد أيضا ، لكن الصنعاني أورد اسم الوادي بتخفيف الهمزة ، أم لا نحو : بؤّس على « فعّل » بضمّ الفاء وتشديد العين - جمع بائس - للفقير - كركّع جمع راكع ، وذلك لأنه يتحمل في الحشو ما لا يتحمل في الطرف ، كذا قيل .
( وإلّا في : الألف ) إذا تكررت ، فانّه يمتنع فيها الادغام ، ( لتعذره ) فيها كما هو
هامش
( 1 ) هكذا في النسخ ولكن الظاهر : لم يذهب بكر وهو الصواب .