وجاء الجمع : أقحاح ولم يجيء اكحاح ، وعن التا في قوله :
يا ابن الزّبير طالما عصيكا * وطالما عنّيتنا إليكا « 1 »
- أي طالما عصيت - ، وفي قول من قال : في أحسنت أحسنك .
ومنه ما اختصّ ببعض اللّغات كالعين عن الهمزة في لغة تميم ، وذلك عنعنة تميم ، والموحدة عن الميم في لغة مازن إلى غير ذلك .
[ مواطن ابدال الهمزة ] :
ثمّ الابدال امّا مطرد - أي قياس من غير حاجة إلى سماع في احاده - وامّا غير مطرد بل موقوف على السماع ، والمطرد : امّا لازم وامّا جائز ، ( فالهمزة تبدل من حروف اللين ) وهي الألف والواو والياء ، ( و ) من ( الهاء ) « 2 » لقرب المخرج ، ( فمن ) حروف ( اللين ) فابدالها من تلك الحروف ( اعلال لازم ) في اللّام ( نحو : كساء ، ورداء ) وهي فيهما منقلبة عن الواو والياء ، ( و ) في ( العين ) نحو : ( قائل وبائع ) وهي فيهما منقلبة عن الألف المنقلبة عن الواو والياء ، ( و ) في الفاء نحو : ( أواصل ) ولكون التغيير أولى بالآخر ثمّ بما قرب منه قدم ما في اللّام على العين وقد مهما على الفاء على ما قيل .
( و ) منه اعلال ( جائز في نحو : أجوه ، وأوري ) وكل ذلك قد مرّ في باب الاعلال .
( وامّا نحو : دأبّة ، وشأبة ، والعألم ) - بفتح اللّام - لما سوى اللّه ، بابدال الهمزة في الثلاثة عن الألف ، امّا الأولان فكما ذكر في باب التقاء الساكنين ، وامّا الثالث فكقول العجاج :
هامش
( 1 ) البيت نسبه بعضهم لراجز من حمير . وابن الزبير : أراد به عبد اللّه بن الزبير بن العوام حواري النبي ( ص ) . وعنيتنا : من العناء وهو الجهد والمشقّة .
( 2 ) وفي بعض نسخ الشافية : من حروف اللين والعين والهاء . وفي هنا سقط والعين وغير موجود في هذا الشرح والظاهر : اثباتها .