وما كان على « أفعل » مجرّدا عن التفضيل ويفرق بين مذكره ومؤنثه بالتاء ، كارمل - لمن لا زوجة له - ، وأرملة - لمن لا زوج لها - ، يجمع جمع السلامة كأرملين ، وارملات ، وعلى « أفاعل » ، كأرامل ولو في المؤنث .
[ جمع « فعلان » اسما وصفة ] :
( و ) اسم الجنس الّذي زيد في آخره الألف والنون « 1 » ، ( نحو : شيطان ) - ان كان من شاط ، إذا هلك - ، ( وسلطان ، وسرحان ) - بكسر الأوّل ، للذئب والأسد - يجمع ( على ) « فعالين » ، نحو : ( شياطين ، وسلاطين ، وسراحين ) ، وان كان الشيطان من شطن - إذا بعد لبعده عن رحمة اللّه تعالى - فهو « فيعال » لا « فعلان » ، ووزن جمعه « فياعيل » .
( وجاء ) : في جمع سرحان ( سراح ) - بالكسر والفتح - أيضا ، على ما قيل ، وأمّا أسماء الاعلام من هذا القبيل فلا يجمع جمع التكسير ان كانت مرتجلة كسلمان ، وعثمان ، بخلاف المنقول .
( والصفة ) الّتي على « فعلان » - بالفتح - في المذكر : ان كان مؤنثه بالتاء كندمان - بمعنى النديم - وندمانة جاز تصحيحها كندمانون وندمانات ، قياسا فقط عند سيبويه ، وسماعا - أيضا - عند بعضهم ، وان كان مؤنثه « فعلى » ( نحو : غضبان ) وغضبى ، وسكران وسكرى ، امتنع فيها التصحيح إلّا في الضرورة ، وكلّاهما يكسّران في المذكر والمؤنث ( على ) « فعال » - بالكسر - نحو : ( غضاب ) ، وندام ، ( و ) « فعالى » - بالفتح والألف المقصورة في آخره - نحو : ( سكارى ) ، وغضابى ، وندامى ، وليس شيء منهما مطردا في قسم من القسمين .
ثمّ انّ الأصل فتح الفاء من « فعالى » ، ( وقد ضمّت أربعة ) من جموع هذه الزنة
هامش
( 1 ) سواء كان الفاء مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وسواء كان العين ساكنة أو متحرّكة .