وعمد ) ، وبه قرأ حمزة والكسائي في قوله تعالى :
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ
« 1 » ، وجاء « فعل » بفتحتين في جمعه أيضا ، وهو قراءة غيرهما من السبعة : في عمد ممددة .
( وجاء : ) في الكثرة على « فعلان » - بكسر الفاء - أيضا كقولهم : ( قعدان ) في - قعود ، للبكر من الإبل حين يصلح للركوب - وقال أبو عبيدة : هو الّذي يقتعده الراعي في كل حاجة ، ويجمع على اقعد ، وقعد ، وقعائد ، أيضا ، وجاء في الناقص الواوي منه « فعول » قليلا ، و « أفعال » كثيرا حتّى قيل انّه بابه كما جاء في فلوّ - بفتح الفاء وتشديد الواو ، للمفطوم من ولدي الحمار والفرس - فليّ - باللّام المكسورة وتشديد الياء - وأصله : فلوّ - بالواو المشدّدة - على « فعول » فقلبت الواو الأخيرة ياء على ما هو القياس في جمع الناقص الواوي الكائن على « فعول » ، كما يجيء في باب الاعلال - إنشاء اللّه تعالى - ، فحصل فلوي ثمّ اعل الاعلال المعروف .
( وافلاء ) ، بقلب الواو المتطرفة بعد الألف الزائدة همزة ، وجاء في ذلك الناقص وغيره « فعائل » للمؤنث ، كما جاء : في ذنوب - بفتح الذال المعجمة ، للمتلئة من الماء من الدلو - في القلّة ، ( و ) في الكثرة ( ذنائب ) ، وفي قلوّة فلاوى مثل خطايا ، فانّه في الأصل : « فعائل » على ما قال الجوهري ، فأصله : فلائو فقدمت الواو لئلّا يكون في معرض الحذف كجوار ، وفتحت لثقل الكسرة ، وقلبت الهمزة ألفا .
( الصفة ) الّتي زيادتها مدّة ثالثة يجري فيها الأوزان المذكورة في الاسم .
فما مدّتها ألف وهي مفتوحة الفاء على « فعال » ( نحو : جبان ) - لخلاف الشجاع - يجمع في القلّة والكثرة ( على ) « فعلاء » بالضمّ - و « فعل » بضمّتين - واسكان العين في الأجوف ، و « فعال » بالكسر ، ( نحو : جبناء ، وصنع ) - بضمّتين - في صناع للمرأة الماهرة الحاذقة بعمل اليدين - ويقال : للرجل بهذا المعنى صنيع على « فعيل » ، وصنع - بكسر الصاد وسكون النون - ، ( وجياد ) بكسر الجيم وقلب الواو ياء ،
هامش
( 1 ) الآية : 9 من سورة الهمزة .