و « مرجع » - بالكسر - شاذّ إلّا فيما فاؤه - فقط - واو ، ك « الموضع » فإنّه بكسر العين في الأكثر ، والفتح لغة سمعها الفرّاء .
والمصدر الميمي لم يجئ على « مفعل » - بضمّ العين - ( وأمّا « مكرم » و « معون » - ولا غيرهما « 1 » ) ثابتا - ( فنادران حتّى جعلهما الفرّاء جمعا ل « مكرمة ) واحدة « المكارم » ( و « معونة » ) بمعنى « الإعانة » .
وما جاء في بعض القرائات « 2 »
فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ
- بالإضافة - أي إلى سعته وغناه ، ومثل ما يقال : إنّه جاء « مهلك » بمعنى « الهلاك » و « مألك » للرسالة - بضمّ اللّام فيهما - غير فصيح ، ولا صحيح عند الأكثرين ، فهذه حال المصدر الميمي القياسي في الثلاثي .
هامش
- قال الرّضي : قوله : « قياسا مطّردا » ليس على إطلاقه ، لأنّ المثال الواويّ منه بكسر العين ك « الموعد » و « الموجل » مصدرا كان أو زمانا أو مكانا ، بلى إن كان المثال معتلّ اللّام كان بالفتح ك « المولى » مصدرا كان أو غيره . وقد يجيء في الناقص « المفعل » مصدرا بشرط التاء كالمعصية والمحمية ، وجاء في الأجوف المعيشة . قال : وقد جاء بالفتح والكسر « محمدة » و « مذمّة » و « معجز » و « معجزة » و « مظلمة » و « معتبة » و « محسبة » و « علق مضنّة » وبالضمّ والكسر : « المعذرة » وبالفتح والضمّ « الميسرة » وبالتثليث : « مهلك » و « مهلكة » و « مقدرة » و « مأدبة » وجاء بالكسر وحده : « المكبر » و « الميسر » و « المحيض » و « المقيل » و « المرجع » و « المجيء » و « المبيت » و « المشيب » و « المعيب » و « المزيد » و « المصير » و « المسير » و « المعرفة » و « المغفرة » و « المأوية » و « المعصية » و « المعيشة » .
( 1 ) مبتدأ محذوف الخبر « أي لا غيرهما ثابتا » - كما في الشرح - ثمّ إن جعله المصدر الميميّ قياسيّا مع ذكر « مدخل » وغيره في السّماعي موضع تأمّل .
( 2 ) قال ابن جنّي : هذه القراءة قراءة مجاهد . قال : هو من باب « معون » و « مكرم » - بضمّ العين - وقيل : هو على حذف الهاء . قال الأخفش : هو غير جائز لأنّه ليس في الكلام « مفعل » - بضمّ العين - بغير الهاء ، أمّا « مكرم » و « معون » فهما جمعا « مكرمة » و « معونة » .
[ المحتسب 1 : 144 ]