ما بالقرائن فبالحدسي سم * كجل ما في الفلكيات حكم
برهاننا باللم والإن قسم * علم من العلة بالمعلول لم
وعكسه إن ولم أسبق * وهو بإعطاء اليقين أوثق
فالوسط الواسط الإثبات بكل * إن ذا على الثبوت واقعا يدل
لم وقيل الآخر دليل * درج التلازم هنا سبيل
بحسب العلات لمي قسم * من علل القوام أو خارج لم
وعلل بالذات لا بالعرض * فروقها العلم الإلهي يضيء
فالأوسط الفاعل للشيء كما * تسخن من مس نار علما
وأوسط من مدة أو غايته * كالموت من ضدية أو غنيته
وأوسط من صورة عليته * كاشف ذيها إذ بها فعليته
حق علوم الشيء من فاعله * دلالة الحق على مجعوله
مسبب الأسباب من غير سبب * به الوجود بالشراشر وجب
فاعل حق فاعل إلهي * يكشف ذاته له كما هي
وعلة معلولها ساوت ففي * برهانه المطلق أخذها اصطفي
فيها على الأوسط الأكبر انعطف * فالإن من حدود لم ائتلف
لا علة أخص من معلولها * بل جهة ذي العلل مشمولها
غير اليقينية من قضايا * ست كتلك وهي للبقايا
منها بدت ما هي مشهورات * عليها الآراء متطابقات
كمثل ما عمت به المصالح * كالعدل جيد وجور يقبح
أو خلق أو ملة قد استصح * أو لحمية وغيرها قبح
أو واجب القبول لكن انتبه * بجهة العموم الاعتراف به
من تلك مقبولات مأخوذات من * كان نبيا أو حكيما ائتمن
من الأولى كانوا أفاضل السلف * أو الذين هم أماثل الخلف
من تلك ظنيات بالمعنى الأخص * كراجح لا جزم مثل ما نقص
يطوف بالليل فلان سارق * ولم يخالطنا فلان مارق
منها المسلمات حقت أو وهت * من خصم أو قيل بعلم ثبتت
شرح المنظومة — صفحة 318
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٣١٨