( 122 ) الافتراق
الاجتماع وجود أشياء كثيرة يعمّها معنى واحد .
والافتراق مقابله . ( الحدود والفروق / 38 ) حصول الجوهر في الحيّز بالنّسبة إلى جوهر آخر إن كان بحيث يمكن أن يتخلّل بينه وبين ذلك الآخر جوهر ثالث فهو الافتراق . ( شرح المواقف / 218 ) هو عبارة عن حدوث هويّتين للجسم بعد أن كانت له هويّة واحدة من نوعهما . ( الحكمة المتعالية 1 / 9 ) - الاجتماع .
( 123 ) الأفعال الجميلة
- الشّرّ .
( 124 ) الأفعال الحيوانيّة
- الفعل البهيميّ .
( 125 ) الأفعال الخيرات
- الخيرات الإنسانيّة .
( 126 ) الأفعال القبيحة
- الشّرّ .
( 127 ) الأفعال النّباتيّة
الّتي منها جمع أجزاء اخر من الاسطقسات وإضافتها إلى موادّها وصرفها في وجوه التّغذية والإنماء والتّوليد .
( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2 / 299 )
( 128 ) الأفق
الدّائرة الفاصلة بين الظّاهر من الفلك والخفيّ منه يسمّى الأفق . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 319 ) دائرة الأفق هي دائرة عظيمة تمرّ بمركز العالم وتفصل بين الظّاهر من الفلك للإبصار ، والخفي منه عنها . وهي تنقسم إلى حقيقيّة وحسّيّة . . . ( نفس المصدر / 320 )
( 129 ) الإفهام
- الفهم .
( 130 ) الاقتناء
هو أحد الأسباب الاضطراريّة في حسن العيش الكائن عن تقدمة المعرفة العقليّة . ( الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ / 83 )
( 131 ) الإقناع
أن يعقل نفس السّامع الشّيء بقول يصدّق به ، وإن لم يكن ببرهان . ( مفاتيح العلوم / 152 ) - الدّليل الإقناعيّ ، الجدل .
( 132 ) الاكتساب
( هو ) هاهنا : تحصيل المعقولات الثّانية من المعقولات الأولى أعمّ من أن يكون بالفكر أو بالحدس .
إن قوّة الاكتساب تختلف قوّة وضعفا فإن كانت ضعيفة فهي الفكر ، وإن كانت قويّة فهي الحدس . ( حاشية المحاكمات / 264 ) - الحدس ، الفكر .
( 133 ) اللّه تعالى
هو الواحد الحقّ مبدع الكلّ ، لا كون له ولا فساد . ( رسائل الفارابيّ ، مسائل متفرّقة / 6 ) يعرّف أفلاطون « اللّه » بأنّه روح عاقل ، محرّك ، منظّم ، جميل ، خير ، عادل ، كامل ، وهو بسيط لا تنوّع فيه ، ثابت لا يتغيّر ، صادق لا يكذب ، ولا يتشكل أشكالا مختلفة ، كما صوّره الشّعراء . ( الجمع بين رأيي الحكيمين / 10 ) إنّ اللّه تعالى شخص من الأشخاص الفاضلة ، ذو صفات كثيرة ممدوحة ، وأفعال كثيرة متغايرة ، لا