كلّ هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها تصوّر شيء آخر خارج عنها ولا حاملها ولا قسمة أو نسبة في أجزاء حاملها ، فهذه هي الكيفيّة . ( التّحصيل / 393 ) صورة موجودة في الشّيء إذا سئل عن الشّيء كيف هو أجيب بها . ( الحدود والفروق / 12 ) هي عبارة عن كلّ هيئة قارّة في الجسم لا يوجب اعتبار وجودها فيه نسبة للجسم إلى خارج ولا نسبة واقعة في أجزائه . ( تهافت الفلاسفة / 319 ) هي الّتي لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج ، ولا يقع بسببها قسمة للجوهر . ( مقاصد الفلاسفة / 97 ) هي هيئة قارّة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها وحاملها . ( سه رسالة شيخ اشراق / 136 ) هي هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها وموضوعها ولا اعتبار ما ليس بواجب فيها من التجزئة والتّرتيب ونحوهما . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 10 ) إنّها هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج عنها وعن حاملها ولا اعتبار قسمة ونسبة في أجزاء محلّها . ( نفس المصدر 1 / 251 ) إنّها تقال على الأجناس الأربعة الّتي عدّدت هنالك ( في كتاب المقولات ) .
وقد تقال على الصّور النّوعيّة ، كالإنسانيّة ، ومنها ما يوجد في الجوهر بذاته ، مثل الملكة والحال ، ومنها ما يوجد بتوسّط مقولة أخرى ، مثل الشّكل . ( رسائل ابن رشد ، ما بعد الطّبيعة / 15 ) إنّه عرض لا يقتضي القسمة واللّاقسمة اقتضاء أوّليّا ، أي بالذّات ومن غير واسطة ، ولا يكون معناه معقولا بالقياس إلى الغير . ( شرح المواقف / 234 ) هيئة قارّة لا تقتضي القسمة ولا النّسبة لذاتها وإن عرض لها النّسبة إلى المحلّ . ( الحكمة المتعالية 1 / 4 ) هي الانتقال من كيفيّة إلى أخرى تدريجا ، وتسمّى بالاستحالة . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 342 ) عرضى است كه تقاضا نكند قسمت را ونسبت را لذاته . « 1 » ( لمعات الإلهيّة / 216 ) - الكيف .
( 1324 ) الكيفيّات الاستعداديّة
هي القوّة واللّاقوّة . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 181 ) هي الكيفيّة الّتي باعتبارها تقبل المحلّ الأثر بسرعة أو بعسر . ( نفس المصدر / 195 ) - الضّعف ، القوّة .
( 1325 ) الكيفيّات الانفعاليّة
- الانفعال .
( 1326 ) الكيفيّات الاوّل
هي الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة . ( مفاتيح العلوم / 137 ، شرح المواقف / 413 ) - الكيفيّات الملموسة .
( 1327 ) الكيفيّات المحسوسة
- الانفعاليّات ، الانفعالات .
( 1328 ) الكيفيّات المختصّة بالكميّات
الكيفيّات إمّا أن تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس ، وهي الانفعاليّات ، أو لا تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس ، وحينئذ إمّا أن تكون مختصّة بذوات الأنفس وهي الكيفيّات النّفسانيّة ، أو لا تكون مختصّة بذوات الأنفس ، وحينئذ إمّا أن تكون مختصّة بالكمّيّات وهي الكيفيّات المختصّة بالكمّيّات أو لا تكون مختصّة بالكميّات وهي الاستعدادات . ( مطالع
هامش
( 1 ) - إنّها عرض لا يقتضي القسمة والنّسبة لذاته .