( هو ) سلب خاصّ بجنس من الأجناس . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 453 ) الضّدّ الحقيقيّ هو العدم . ( نفس المصدر / 1120 ) هو الذي يلزم من وجوده عدم الضدّ الآخر .
( المباحث المشرقيّة 1 / 105 )
( 788 ) الضّدّان
أن يكون كلّ واحد منهما يبطل الآخر إذا التقيا أو اجتمعا . ( فصول منتزعة / 80 ) هما اللّذان موضوعهما واحد وهما ذاتان يستحيل أن يجتمعا فيه ولا يستحيل أن يتعاقبا عليه ، وبينهما غاية الخلاف . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 219 ) عبارة عن المتعاقبين على موضوع واحد بشرط أن يكون بينهما غاية الخلاف . ( مقاصد الفلاسفة / 118 ) هما الذّاتان المتعاقبان على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف . ( سه رساله شيخ اشراق / 141 ) عبارة عن ذاتين متعاقبتين على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف والبعد ( الحكماء ) . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 6 ) هما الذّاتان الغير المجتمعين اللّذان من شأنهما التّعاقب على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف .
( نفس المصدر 1 / 222 ) هما الذّاتان المتعاقبتان على موضوع واحد لا يتصوّر اجتماعهما فيه وبينهما غاية الخلاف . ( نفس المصدر 1 / 314 ) هما اللّذان يوجدان في جنس واحد ، وهما في غاية المخالفة والتّباعد . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 111 ) متقابلان اگر هر دو وجودي باشند وماهيّت يكى مقول باشد بقياس با آن ديگر ، ايشان را مضافان خوانند چون أبوّت وبنوّت والّا ضدّان باشند . « 1 » ( درّة التاج 3 / 21 ) دو موجود باشند در غايت تخالف در تحت يك جنس قريب ، كه ممكن باشد كه متعاقب شوند بر موضوعي ومرتفع شوند ازو بس . « 2 » ( نفس المصدر 3 / 23 ) المتقابلان هما اللّذان لا يجتمعان في ذات واحدة من جهة واحدة في زمان واحد وإن كانا وجوديّين ، فإن كان تعقّل كل واحد منهما بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان وإلّا فالضّدّان .
( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 64 ) إن كان المتقابلان وجوديّين . . . إن لم يعقل أحدهما بالقياس إلى الآخر فهما الضّدّان . ( نفس المصدر / 65 ) المتقابلان إن امتنع اجتماعهما في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإن كانا وجوديّين وأمكن تعقّل أحدهما بالذّهول عن الآخر فضدّان ، كالسّواد والبياض . . . ( مطالع الأنظار / 65 ) أمران ينتسبان إلى موضوع ولا يمكن أن يجتمعا فيه ، سواء كانا وجوديّين أو أحدهما فقط وجوديّا ، أو كان بينهما غاية التّخالف أو لم يكن . ( شرح حكمة العين / 127 ) هما معنيان يستحيل لذاتيهما اجتماعهما في محلّ واحد من جهة واحدة . ( شرح المواقف / 161 ) هما الموجودان ، أي الوجوديّان . . . غير المتضايفين ، سواء كان بينهما غاية التّباعد والخلاف ، كالسّواد والبياض ، أو لم يكن كذلك ، كالحمرة والصّفرة .
هامش
( 1 ) - المتقابلان إن كانا وجوديّين بحيث يقال أحدهما بالقياس إلى الآخر يسمّيان بالمضافين مثل الابوّة والبنوّة وإلّا فهما الضّدّان .
( 2 ) - هما أن يكون الموجودان في غاية التّخالف تحت جنس قريب بحيث يمكن أن يتعاقبا على موضوع ويرتفعا عنه فقط .