160 - هذا سراقة للقرآن يدرسه * يقطّع اللّيل تسبيحا وقرآنا « 1 »
إن الهاء مفعول مطلق لا ضمير القرآن . وقد دخلت اللّام على أحد المفعولين مع تأخّرهما في قول ليلى [ من الطويل ] :
161 - أحجّاج لا تعطي العصاة مناهم ، * ولا اللّه يعطي للعصاة مناها « 2 »
وهو شاذ ، لقوة العامل .
[ لام المستغاث ]
ومنها لام المستغاث عند المبرّد ، واختاره ابن خروف ، بدليل صحّة إسقاطها . وقال جماعة : غير زائدة ، ثم اختلفوا ؛ فقال ابن جني : متعلّقة بحرف النداء لما فيه من معنى الفعل ، وردّ بأن معنى الحرف لا يعمل في المجرور ، وفيه نظر ؛ لأنه قد عمل في الحال نحو قوله [ من الطويل ] :
162 - كأنّ قلوب الطير رطبا ويابسا * لدى وكرها العنّاب والحشف البالي « 3 »
وقال الأكثرون : متعلّقة بفعل النداء المحذوف ، واختاره ابن الضّائع وابن عصفور ، ونسباه لسيبويه ، واعترض بأنه متعدّ بنفسه ، فأجاب ابن أبي الربيع بأنه ضمّن معنى الالتجاء في نحو : « يا لزيد » ، والتعجب في نحو : « يا للدواهي » ؛ وأجاب ابن عصفور وجماعة بأنّه ضعف بالتزام الحذف فقوي تعدّيه باللام ، واقتصر على إيراد هذا الجواب أبو حيّان ، وفيه نظر ؛ لأن اللام المقوّية زائدة كما تقدّم ، وهؤلاء لا يقولون بالزيادة .
فإن قلت : وأيضا فإن اللّام لا تدخل في نحو : « زيدا ضربته » مع أن الناصب ملتزم الحذف .
قلت : لما ذكر في اللفظ ما هو عوض منه كان بمنزلة ما لم يحذف .
فإن قلت : وكذلك حرف النّداء عوض من فعل النّداء .
هامش
( 1 ) البيت من البحر البسيط ، وهو برواية صدره رواية مختلفة لحسان بن ثابت في ديوانه ص 216 ولسان العرب 13 / 394 مادة ( عنن ) ، ولكثير بن عبد اللّه النهشلي في الدرر 5 / 214 ، ولأوس بن ثغراء في خزانة الأدب 9 / 418 ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 290 .
( 2 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لليلى الأخيلية في ديوانها ص 122 ، والدرر 4 / 173 ، وشرح شواهد المغني 2 / 588 ، وبلا نسبة في شرح التصريح 2 / 11 .
( 3 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 38 ، وشرح التصريح 1 / 382 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 64 ، وأوضح المسالك 2 / 329 .