أو ( 1 ) بكونه مشاركا للمشبّه به في وجه الشّبه ، وإنّما يصلح للموصوفيّة ( 2 ) الحقائق ، أي الأمور المتقرّرة الثّابتة ، كقولك : جسم أبيض ، وبياضه صاف ( 3 ) ، دون ( 4 ) معاني الأفعال والصّفات المشتقّة منها ، لكونها متجدّدة غير - متقرّرة ( 5 ) بواسطة دخول الزّمان في مفهوم الأفعال ( 6 ) ،
Commentary
بالشّجاعة ، وأنّها وجدت فيه كما وجدت في عمرو ، وأمّا في المشبّه به فلأنّه لو لم توجد فيه الشّجاعة ، لم يصحّ الحكم على زيد في المثال بأنّه ملحق بعمرو في الشّجاعة ، وأنّه مشارك له فيها ، وإذا كان التّشبيه مقتضيا لوجود وجه الشّبه في الطّرفين صحّ أن يحكم به على كلّ منهما .
( 1 ) أي إنّما ذكر لفظة « أو » إشارة إلى أنّه لا فرق بين التّعبيرين في الدّلالة على المقصود فهي للتّنويع في التّعبير ، فأنت مخيّر في التّعبير بكلّ من العبارتين ، لأنّهما متلازمان إذ يلزم من كون المشبّه موصوفا بوجه الشّبه أن يكون مشاركا للمشبّه به في وجه الشّبه وبالعكس .
( 2 ) أي لكونه موصوفا بوجه الشّبه أو بغيره .
( 3 ) أي أشار بالمثالين إلى عدم الفرق بين اسم العين كمثل جسم أبيض ، واسم المعنى كقولك : وبياضه صاف ، وإنّ المدار على ثبوت المدلول وتقرّره ، فكلّ من الجسم والبياض مدلوله متقرّر ، أي ليس سيّالا متجدّدا شيئا فشيئا وثابت في نفسه لاستقلاله بالمفهوميّة ، فلذا صحّ وصف الأوّل بالبياض والثّاني بالصّفاء ، والتّمثيل بالبياض للحقّائق المتقرّرة بناء على التّحقّيق من بقاء العرض في زمانين .
( 4 ) أي قوله : « دون معاني الأفعال » بيان لما احترز بقوله : « المتقرّرة » ، وحاصل الاحتراز أنّ الفعل كقام لدلالته على الزّمان السّيال لدخوله في مفهومه لا تقرّر له ، فلا يصلح مدلوله للموصوفيّة ، فلا يصحّ التّشبيه فيه فلا تصحّ الاستعارة الأصليّة المبنيّة على التّشبيه فيه ، والوصف كقائم فإنّه وإن لم يدلّ على الزّمان بصيغته ، لكن يعرض اعتباره فيه كثيرا ، فيمنعه من التّقرر فلا يصلح مدلوله للموصوفيّة المصحّحة للتّشبيه المصحّح للاستعارة الأصليّة .
( 5 ) أي قوله : « غير متقرّرة » تفسير ل « متجدّدة » .
( 6 ) أي لأنّ الزّمان جزء مفهوم الأفعال ، فدلالتها عليه دلالة تضمّنيّة ، بخلاف الصّفات فإنّ دلالتها عليه دلالة التزاميّة ، لأنّها تدلّ على ذات ثبت لها الحدث ، والحدث لا بدّ له من زمان يقع فيه .