سبكتها يد الأفكار ( 1 ) ثمّ رأيت ( 2 ) الجمع الكثير من الفضلاء ( 3 ) ، والجمّ الغفير من الأذكياء ( 4 ) يسألوني ( 5 ) صرف الهمّة نحو اختصاره والاقتصار ( 6 ) على بيان معانيه ( 7 ) وكشف أستاره ( 8 )
Commentary
( 1 ) أي صاغتها وصنعتها « يد الأفكار » وفي هذا الكلام استعارة بالكناية وتخييل وترشيح إذ في تشبيه الفكر في النّفس بالصّائغ استعارة بالكناية ، وإثبات اليد استعارة تخييليّة وذكر السّبك ترشيح ، لأنّ اليد من لوازم المشبّه به والسّبك من ملائماته .
( 2 ) عطف على قوله : « شرحت » وأتى بكلمة « ثمّ » ، الّتي للتّرتيب مع التّراخي بين الفعلين ، كي تدل على ما بين الشّرح الأوّل والثّاني من تفاوت الرّتب ، لأنّ الأوّل في الغاية القصوى ، وغيره لا يصل إلى مرتبته . و « رأيت » من الرّؤية إمّا علميّة أو بصريّة وجملة « يسألوني » الآتية في محلّ النّصب مفعول ثان على الأوّل وحاليّة على الثّاني ، والمعنى حينئذ ثمّ رأيت الجمع الكثير من الفضلاء والجمع العظيم من الأذكياء حال كونهم سائلين منّي .
( 3 ) « الفضلاء » جمع الفضيل مثل الكرماء جمع الكريم ، و « الجمّ » من الجموم بمعنى الكثير . و « الغفير » من الغفر بمعنى السّاتر ، والمعنى : والجمع الكثير السّاتر لكثرته وجه الأرض حال كونهم من الأذكياء .
( 4 ) جمع الذّكي بمعنى كامل العقل أو سريع الفهم والأذكياء أعمّ من الفضلاء بناء على أنّ المراد بالفضلاء من اتّصف بكثرة العلم .
( 5 ) « يسألوني » من السّؤال بمعنى الطّلب المتعدّي بنفسه إلى مفعولين والمعنى طلبوا منّي صرف الإرادة جانب اختصار الشّرح . وضمير « اختصاره » يرجع إلى الشّرح . والمراد به هو المطوّل .
( 6 ) عطف على « اختصاره » ، وبيان لما هو المراد من الاختصار المسؤول بأنّ المراد به ليس معناه الحقيقي أي قليل اللّفظ وكثير المعنى بل المراد به الاقتصار أي قليل اللّفظ والمعنى ، فمعنى الاختصار هو بيان معاني المتن ببعض الشّرح على وجه يفهم المراد منه وحذف ما زاد .
( 7 ) أي الشّرح فالضّمير راجع إلى الشّرح المذكور ضمنا .
( 8 ) أي توضيح معانيه الخفيّة بإزالة الأستار عنها .