ما تكلّم فؤاد إلا قال خيرا - وكقول الشاعر :
كن للخليل نصيرا جار أو عدلا * ولا تشحّ عليه جاد أو بخلا
[ البسيط ]
2 - إذا كان فعلها مضارعا مثبتا أو منفيّا بما ، أو لا نحو :
وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ
[ يوسف : 16 ] ونحو :
وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ
[ المائدة : 84 ] ونحو :
عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة * فما لك بعد الشيب صبا متيّما
[ الطويل ]
3 - إذا كانت جملة اسمية واقعة بعد حرف عطف ، أو كانت اسمية مؤكدة لمضمون ما قبلها ، كقوله تعالى :
فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ
[ الأعراف : 4 ] وكقوله تعالى :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
[ البقرة : 2 ] « 1 » .
الثاني : علم مما تقدم أن من مواضع الوصل اتفاق الجملتين في الخبرية والإنشائية ، ولا بدمع اتفاقهما من جهة بها يتجاذبان ، وأمر جامع به يتآخذان ، وذلك الجامع : إما عقلي « 2 »
هامش
( 1 ) . لما كان قوله : ( ذلك الكتاب ) فيه مظنة مجازفة بسبب إيراد المسند إليه اسم إشارة ، والمسند معرفا بأل أكده بقوله : ( لا ريب فيه ) تأكيدا معنويا .
ولما كانت الدعوى المذكورة مع ادعاء عدم المجازفة مظنة استبعاد ، أكده بقولههُدىً لِلْمُتَّقِينَتأكيدا لفظيا ، حتى كأنه نفس الهداية .
( 2 ) . فالجامع العقلي ، أمر بسببه يقتضي العقل اجتماع الجملتين في القوة المفكرة كالاتحاد في المسند : أو المسند إليه ، أو في قيد من قيودهما ، نحو زيد يصلي ويصوم ويصلي زيد وعمرو . . . وزيد الكاتب شاعر . وعمرو الكاتب منجم . وزيد ماهر ، وعمرو طبيب ماهر ، وكالتماثل والاشتراك فيهما ، أو في قيد من قيودهما أيضا بحيث يكون التماثل له نوع اختصاص بهما أو بالقيد ، لا مطلق تماثل ، فنحو زيد شاعر وعمرو كاتب لا يحسن إلا إذا كان بينهما مناسبة ، لها نوع اختصاص بهما ، كصداقة أو أخوة أو شركة أو نحو ذلك ، وكالتضايف بينهما . بحيث لا يتعقل أحدهما إلا بالقياس إلى الآخر . كالأبوة مع البنوة والعلة مع المعلول ، والعلو والسفل ، والأقل والأكثر ، إلى غير ذلك .