- ومن المسائل التي وافق فيها السيوطي المازني :
الوقف على ( إذن ) بالنون أم بالألف ؟
ذهب المازني إلى أنّه يوقف على ( إذن ) بالنون ، وقال هي حرف بمنزلة ( إن ) و ( أن ) تقف عليها كما تقف عليهما . « 1 »
قال السيوطي في حديثه عن ( الوقف ) : والمختار وفاقا للمازني الوقوف على ( إذن ) بالنّون . « 2 »
9 - المبرد :
- فمن المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع المبرد :
حذف المبتدأ في قولهم : ( لا سواء )
أجاز المبرد إظهار المبتدأ في قولهم : ( لا سواء ) « 3 » .
قال السيوطي في حديثه عن ( وجوب حذف المبتدأ ) : ويجب في :
( لا سواء ) . « 4 »
تكرار ( لا ) النافية للجنس
ذهب المبرد إلى أنّه إذا انفصل مصحوب ( لا ) النّافية للجنس أو كان معرفة لم يلحظ فيها التنكير ؛ فإنّه يجوز ألّا تكرر ( لا ) . « 5 »
قال السيوطي في حديثه عن ( تكرار لا النّافية للجنس ) يجب اختيارا خلافا للمبرد تكرار ( لا ) . « 6 »
مجرور ( حتى )
أجاز المبرد أن تجرّ ( حتّى ) المضمر مستدلا بقوله :
فلا واللّه لا يلفى أناس * فتى حتّاك يا ابن أبي زياد « 7 »
هامش
( 1 ) انظر : شرح الأشموني 4 / 6 والتصريح 5 / 238 والجنى الداني 365 وشرح الجمل لابن عصفور 2 / 170 والهمع 6 / 199 .
( 2 ) انظر : التحقيق 317 .
( 3 ) انظر : الارتشاف 3 / 1088 والهمع 2 / 40 .
( 4 ) قال السيوطي : والتقدير : ( هذان لا سواء ) أو ( لا هما سواء ) . انظر : الهمع 2 / 40 .
( 5 ) انظر : المقتضب 4 / 359 ، وانظر أيضا : الارتشاف 3 / 1309 والتسهيل 68 وشفاء العليل 1 / 384 وشرح التسهيل 2 / 66 والهمع 2 / 207 .
( 6 ) انظر : التحقيق : 97 .
( 7 ) انظر : شفاء العليل 2 / 668 والارتشاف 4 / 1755 والجنى الداني 543 والهمع 4 / 166 .