العلم ، والأجناس ، وعكسه « 1 » ( أيّ ) ، وما مرّ « 2 » .
ومنه ما لا يقع إلّا تابعا ك ( خالدة تالدة ) ، و ( حسن بسن ) ، قيل :
والموصول ، قيل « 3 » : والوصف ، وثالثها : يوصف إن دلّ على جموده دليل « 4 » ، ورابعها : إن لم يعمل .
[ اتباع النّعت وقطعه ، وتعاطف المنعوت ]
مسألة : يفرّق نعت « 5 » غير الواحد بالواو « 6 » إن اختلف وإلّا جمع وغلّب التّذكير والعقل وجوبا عند الشّمول ، واختيارا عند التّفصيل . فإن تعدّد العامل وجب القطع إلى الرّفع ، أو النّصب بفعل لائق واجب الإضمار في غير تخصيص ، وجوّز قوم « 7 » الاتباع إذا اتّحد العمل ، لا جنس العامل ، وتقارب المعنى ، والكسائي « 8 » إذا تقارب المعنى ، وإن اختلفا ، فإن اتّحدا « 9 » جاز « 10 » عند الجمهور ، وإن كان العامل واحدا جازا « 11 » إن لم يختلف العمل ، ويجوزان « 12 » [ في نعت غير مبهم إن لم يكن ملتزما ] « 13 » ولا مؤكّدا ، قال يونس « 14 » : ولا ترحّما ، فإن كان لنكرة شرط تقدّم آخر / 53 ب / اختيارا لا كونه « 15 » لغير مدح أو ذمّ أو ترحّم في الأصحّ .
وإن كثرت نعوت معلوم أو منزّل منزلته أتبعت أو قطعت أو بعضها بشرط
هامش
( 1 ) أي : أنّ ( أيّ ) ينعت به ولا ينعت . انظر : الهمع 5 / 178 .
( 2 ) أي : من ( كل ) و ( جدّ ) و ( حقّ ) . انظر : الهمع 5 / 178 .
( 3 ) قاله ابن جنّي . انظر : الهمع 5 / 179 والارتشاف 4 / 1932 .
( 4 ) أ : " لا دليل " .
( 5 ) ب : " ينعت " .
( 6 ) عبارة : " بالواو " ساقطة من د .
( 7 ) هذا رأي الأخفش والجرمي . انظر : التصريح 3 / 490 والارتشاف 4 / 1923 والمساعد 2 / 415 .
( 8 ) انظر : الارتشاف 4 / 1923 والتصريح 3 / 489 .
( 9 ) أي : العاملان جنسا وعملا . انظر : الهمع 5 / 181 .
( 10 ) أي : الاتباع .
( 11 ) أي : الاتباع والقطع . انظر : الهمع 5 / 181 .
( 12 ) ب ، ه : " ويجوز " .
( 13 ) ما بين المعكوفين ساقط من ب .
( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 1927 .
( 15 ) ب : " لا لكونه " .