سمّي مذكر بوصف مؤنث مجرد ك ( حائض ) صرف خلافا للكوفيين . « 1 »
كلا وكلتا
ذهب الكوفيون إلى أنّ ( كلا وكلتا ) لفظهما مثنى ، وأصلهما : ( كل ) « 2 » .
قال السيوطي في حديثه عن ( إعراب المثنى ) : " وكلا وكلتا مضافين لمضمر . . . وليسا مثنّيي اللفظ وأصلهما ( كلّ ) خلافا للكوفيين " « 3 » .
تثنية أجمع وجمعاء وإخوته
قال السيوطي في معرض حديثه عن ( مالا يثنّى ولا يجمع من الألفاظ ) : " لا يثنّى ولا يجمع غالبا : جمع واسمه . . . وأجمع وجمعاء وإخوته خلافا للكوفيين فيهما " « 4 » .
هل المعرفة أصل ؟
ذهب الكوفيون إلى أنّ المعرفة ليست أصلا ، وقالوا بأنّ من الأسماء ما لزم التعريف كالمضمرات ، وما التعريف فيه قبل التنكير ، نحو : ( مررت بزيد وزيد آخر ) ، وما التنكير فيه قبل التعريف « 5 » .
قال السيوطي في حديثه عن ( المعرفة ) : " وهي الأصل خلافا للكوفيّة " « 6 » .
عامل الرّفع في اسم ( كان وأخواتها )
ذهب الكوفيون إلى أنّ الاسم المرفوع بعد ( كان وأخواتها ) باق على رفعه الذي كان في الابتداء عليه ، وأنّها لم تعمل فيه شيئا « 7 » .
قال السيوطي في حديثه عن ( كان وأخواتها ) : " وترفع المبتدأ خلافا للكوفية ويسمّى اسمها " « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر : التحقيق 20 - 21 .
( 2 ) انظر : الإنصاف 3 / 439 والارتشاف 2 / 558 والهمع 1 / 137 .
( 3 ) انظر : التحقيق 26 .
( 4 ) انظر : التحقيق 27 ، وانظر أيضا : الهمع 1 / 143 .
( 5 ) انظر : الارتشاف 2 / 907 والهمع 1 / 189 .
( 6 ) انظر : التحقيق 36 .
( 7 ) انظر : الارتشاف 3 / 1146 وشرح الأشموني 1 / 219 والتصريح 1 / 588 والهمع 2 / 63 .
( 8 ) انظر : التحقيق 75 .