الثاني قوله : ( لفاعل الفعل المعلل ) « 1 » أن يكون المصدر فعلا لفاعل الفعل الأول الذي علل ، فخرج من هذا مالا تعليل فيه ، كالمفعول المطلق وأتيته ركضا ، وما كان فاعل المصدر غير فاعل الفعل نحو : ( جئت لأكرامك لي ) قال :
[ 215 ] وإني لتعرونى لذكراك هزة * كما انتفض العصفور بلله القطر « 2 »
وهذا مختلف فيه ، فمنهم من اشترط أن يكون فاعلها واحدا ، كابن الحاجب « 3 » ، وإلا وجبت اللام ، ومنهم من لم يشترط ، واحتج بقوله تعالى :
يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً
« 4 » وبقوله :
[ 216 ] أرى أمّ عمرو دمعها قد تحدرا * بكاء على عمرو وما كان أصبرا « 5 »
فإن الإراه من اللّه والخوف والطمع من فعلهم ، والبكاء منها وتحدر
هامش
( 1 ) قال الرضي في 1 / 192 : يعني أن تقدير اللّام شرط انتصاب المفعول له لا شرط كون الاسم مفعولا له .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لأبي صخر الهذلي في شرح أشعار الهذلين 2 / 957 ، وينظر الإنصاف 1 / 253 ، وشرح المفصل 2 / 67 ، وأمالي ابن الحاجب 2 / 646 ، وشرح التسهيل السفر الأول 2 / 813 ، وشرح ابن عقيل 2 / 20 ، وشرح شذور الذهب 253 ، وهمع الهوامع 3 / 132 ، وخزانة الأدب 3 / 254 - 255 .
والشاهد فيه قوله : ( لذكراك ) فإن اللام فيه للتعليل .
( 3 ) ينظر شرح المصنف 39 .
( 4 ) الرعد 13 / 12 وتمامها :هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ .( 5 ) البيت من الطويل وهو لامرئ القيس في ديوانه 69 ، وينظر شرح ابن عقيل 2 / 151 ، وخزانة الأدب 9 / 211 .
والشاهد فيه قوله : ( بكاء ) حيث جاءت مفعولا لأجله مثل الآية( خَوْفاً وَطَمَعاً ) *.