وقوله :
[ 135 ] إني لأمنحك الصدود وإنني * قسما إليك مع الصدود لأميل « 1 »
وقد تكون معرفة نحو :
صُنْعَ اللَّهِ
« 2 » و
صِبْغَةَ اللَّهِ
« 3 » و
كِتابَ اللَّهِ
« 4 » و
وَعْدَ اللَّهِ
« 5 » ، وإنما كان اللّه مما لا متحمل له ، لأن فعل اللّه حق ، ومنه ( اللّه أكبر دعوة الحق ) « 6 » .
قوله : ( ويسمى توكيد لنفسه ) وذلك لأنه يؤكد مضمون الجملة « 7 » الذي هو الاعتراف .
قوله : ( ومنها ما وقع مضمون جملة ) أي معناها ، يحترز من مضمون المفرد ، نحو ( رجع القهقري ) « 8 » .
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، وهو للأحوص في ديوانه 166 ، ينظر الكتاب 1 / 380 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 277 ، والمقتضب 3 / 233 ، وسمط اللآلئ 1 / 259 ، وشرح المفصل 1 / 116 ، وشرح الرضي 1 / 123 وخزانة الأدب 2 / 48 ، 8 ، 243 .
والشاهد فيه قوله : ( قسما ) حيث نصبه على المصدر المؤكد لما قبله من الكلام الدال على القسم .
( 2 ) النمل 27 / 88 وتمامها :وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ .( 3 ) البقرة 2 / 138 وتمامها :صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ .( 4 ) النساء 4 / 24 وتمامها :وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ .( 5 ) الروم 30 / 6 وتمامها :وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ .( 6 ) ينظر شرح الرضي 1 / 123 ، وشرح المفصل 1 / 117 .
( 7 ) قال الرضي في شرحه 1 / 123 : كما أن المصدر مؤكد لنفسه في نحو ضربت ضربا ، إلا أن المؤكد هاهنا مضمون المفرد أي الفعل من دون الفاعل لأن الفعل وحده يدل على الضرب والزمان وأما في مسألتنا فالاعتراف مضمون الجملة الاسمية بكمالها لا مضمون أحد جزئيها .
( 8 ) ينظر شرح المصنف 29 .