واما الشعور التأملي فهو أوضح وأدق من الأول ، وأعمق غورا منه ، لأنه يقتضي التفريق بين الرائي ، والمرئي ، وبين العالم والمعلوم ، ومتى بلغ الشعور هذه المرتبة استطاع المدرك ان يقرأ ما في نفسه ، وان يحلل موضوع معرفته ، وان ينقله إلى غيره .
وقد يطلق الشعور على ما يكشف به المرء عن وجوده الحقيقي ، اي على مجموع الأحوال التي يشعر بها ، ويسمى هذا الشعور بالشعور الذاتي ، أو بوعي الذات
( Conscience de soi )
أو يطلق على مجموع الأحوال النفسية المشتركة بين عدة افراد ، ويسمى شعورا جمعيا
( Conscience collective )
، ويطلق اصطلاح وحدة الشعور
( Communion )
على اشتراك افراد المجتمع في ادراكات معينة تربطهم بعضهم ببعض . ومن خصائص الشعور ان له هوية
( Identite )
واتصالا
( Continuite )
، اما هويته فتقوم على ارجاع كثرة الأحوال النفسية إلى وحدة النفس المدركة ، واما اتصاله فيقوم على بقاء الأحوال الماضية في الأحوال الحاضرة . فالشعور اذن وحدة في كثرة ، وتغير في اتصال ، أو هو كما يقول الفلاسفة الروحيون اطار محيط بتيار الظواهر النفسية ، وهو معرفة النفس لذاتها وبذاتها .
وجملة القول إن الشعور هو الظاهرة الأولى للحياة العقلية ، أو هو ما تتميز به الظواهر النفسية عن الظواهر الطبيعية . وله عدة مظاهر :
1 - الحضور الذهني أو الادراك المباشر .
2 - الأثر المركزي للتنبيه الحسي .
3 - القدرة على الاختيار .
4 - ادراك علاقة المدرك بالعالم الخارجي وقدرته على التأثير فيه . حتى لقد قال أصحاب الفلسفة الجشطلطية
( gestaltisme )
، وهي فلسفة الصور
( forme )
، ان الشعور هو الادراك الكلي الشامل في وقت معين ، أو هو الخاصة الجامعة للنهج السلوكي الكامل .
والشعور بعدم الاكتمال
( Sentiment d'incompletude )
اصطلاح وضعه ( بيارجانه ) للدلالة على شعور المرء ، في حالة الاضطراب النفسي ، بعدم الكفاية ، أو