مثلا إنما نقل للمشبه اعني الرجل الشجاع تبعا لنقل معناه أي معنى لفظ أسد إليه اي إلى الرجل الشجاع .
( وإذا كان نقل اسم المشبه به ) أي لفظ أسد ( إلى المشبه ) اي الرجل الشجاع ( تبعا لنقل معناه إليه بمعنى انه أثبت له معنى الأسد الحقيقي ادعاء ثم اطلق عليه اسم الأسد كان الأسد مستعملا فيما وضع له فلا يكون مجازا لغويا بل عقليا بمعنى ان العقل تصرف فيه وجعل الرجل الشجاع من جنس الأسد و ) من المعلوم ان ( جعل ما ليس في الواقع واقعا مجاز عقلي ) بالمعنى الذي أوضحناه آنفا .
( ولهذا اي ولأن إطلاق اسم المشبه إنما يكون بعد ادعاء دخوله في جنس المشبه به صح التعجب ) الذي أصله إن يشاهد الانسان وقوع امر غريب أو حصول شيء من مورد لم تجر العادة على حصوله منه ( في قوله اي قول أبي الفضل بن عميد في غلام قام على رأسه يظلله ) من الشمس قامت تظللني اي توقع الظل على من الشمس نفس أعز على من الشمس قامت تظللني ومن عجب ويروي ) البيت بدل ومن عجب ( فأقول يا عجبا ومن عجب شمس أي انسان كالشمس في الحسن والبهاء تظللني من الشمس فلو لا انه ادعى له ) أي للغلام ( معنى الشمس الحقيقي وجعله شمسا على الحقيقة لما كان لهذا التعجب معنى ) اي لا يصح التعجب ( إذ لا تعجب في أن يظلل إنسان حسن الوجه انسانا آخر ) بخلاف الشمس الحقيقي فأن تظليله انسانا من الشمس أمر غريب وذلك لأن الشمس لا يرتسم ظل تحتها على الانسان إلا إذا حال بينه وبينها جسم كثيف يحجب نورها واما إذا كان الحائل بينهما شيء له نور فلا يرتسم ظل تحتها على الإنسان لأن النور لا يحجب النور فإذا جعل ذلك الغلام شمسا حقيقة على سبيل الادعاء استغرب فتعجب وذلك
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 275
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢٧٥