( وقد يكون ) الاختلاف ( باعتبار ذكر الأركان كلها أو بعضها ) حسبما .
فصلناه آنفا والاختلاف بهذا الاعتبار ( بأنه ان ذكر الجميع ) أي ذكر جميع الأركان لفظا أو تقديرا وسيأتي أيضا مثالهما ( فهو أدنى المراتب وان حذف الوجه والأداة معا سواء ذكر المشبه أو حذف وسيأتي مثالهما فأعلاها وإلا ) يحذف الوجه والأداة معا بأن حذف أحدهما سواء ذكر المشبه أو حذف وسواء ذكر الوجه أو حذف ( فمتوسطة ) فهذا أربع صور يأتي أيضا أمثلتها ( وهذا ) الاختلاف الذي يكون باعتبار ذكر الأركان كلها أو بعضها ( هو المقصود في هذا المقام فلذا قال وأعلى مراتب التشبيه في قوة المبالغة باعتبار ذكر أركانه كلها أو بعضها فقوله باعتبار متعلق بالأختلاف الدال عليه سوق الكلام لأن أعلى المراتب انما يكون بالنظر إلى عدة مراتب مختلفة كأنه قيل وأعلى المراتب في قوة المبالغة إذا اعتبر اختلاف المراتب باعتبار ذكر الأركان كلها أو بعضها ) فأعلى المراتب ( حذف وجهه وأداته فقط أي بدون حذف المشبه نحو زيد أسد أو مع حذف المشبه نحو أسد في مقام الأخبار عن زيد ) اي في مقام يقال كيف زيد فيقال في الجواب زيد أسد أو يقال أسد ويأتي وجه القوة والاعلائية فيهما ( ثم أي الأعلى بعد هذه المرتبة ) والبعدية في المرتبة انما هي بناء ( على أن ثم للتراخي في الرتبة ) كما تقدم بيان ذلك في أوائل بحث الفصل والوصل ( حذف أحدهما أي وجهه واداته كذلك أي فقط ) أي بدون حذف المشبه ( أو مع حذف المشبه ) وقد قلنا إن هذا أربع صور فالأولى ( نحو زيد كالأسد و ) الثانية ( نحو زيد أسد في الشجاعة و ) الرابعة ( نحو أسد في الشجاعة في ) مقام ( الاخبار عن زيد ) حسبما بيناه آنفا .
( ولا قوة لغيره أي لغير المذكور وهما الاثنان الباقيان ) يعني ما ذكر فيه جميع الأركان الأربعة ( نحو زيد كالأسد في الشجاعة أو ) ذكر فيه ثلاثة منها
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 211
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢١١