معنى للدلالة ) اللفظية ( الا فهم المعنى منه ) اى من الخبر ( ولا شك ) في ( انك إذا سمعت ) من المخبر ( خرج زيد تفهم منه ) اى من خرج زيد ( انه ) اى زيد ( خرج وعدم الخروج احتمال عقلي ) نشأ من كون دلالة الخبر وضعية يجوز فيها تخلف الدال عن المدلول كما في الكواذب ، بخلاف الدلالة العقلية والطبعية فإنها كما قلنا لا يجوز فيها التخلف .
( ولهذا ) اى ولعدم الشك في انك إذا سمعت « خرج زيد » تفهم منه الخروج ( يصح إذا قيل لك من اين تعلم هذا ) اي انه خرج ( ان تقول ) في جواب هذا الاستفهام ( سمعته ) اى ما يدل على خروجه بالوضع ، اى سمعت خرج زيد ( من فلان ) المخبر ، فعلمت انه - اى زيد خرج - فيكون جوابك هذا صحيحا صادقا ، فثبت ان الخبر يدل على ثبوت المعنى أو انتفائه لا على مجرد الحكم بالثبوت أو الانتفاء .
( ولو كان مفهوم القضية ) اى الخبر ( هو ) مجرد ( الحكم بالثبوت أو الانتفاء لكان مفهوم جميع القضايا متحققا دائما ) إذ لازم كل خبر وقضية - كما تقدم في أول الباب - هو الحكم بالثبوت أو الانتفاء ( فلم يصح قولهم : بين مفهومي « زيد قائم » و « زيد ليس بقائم » تناقض ، لامتناع تحقق ) الخبرين ( المتناقضين ) لما ثبت في محله من أن التناقض اختلاف القضيتين بحيث يلزم لذاته من صدق كل منهما كذب الأخرى وبالعكس .
( ثم الحق ما ذكره بعض المحققين ، وهو ان جميع الأخبار من حيث اللفظ لا يدل الا على الصدق ) اي على المعنى الذي وضعت الهيئة التركيبية له ، اى ثبوت المعنى في الايجاب ونفيه في السلب
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 246
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢٤٦