لعمرو ، أو اسم هو حال من المنادى ، أي مدعوّا لعمرو ، قولان ، لم يطّلع ابن عصفور على ثانيهما ، فنقل الإجماع على الأوّل .
السابع : موافقة إلى ، نحو :
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها
[ الزلزلة / 5 ] .
الثامن : موافقة على ، نحو :
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
[ الإسراء / 109 ] .
التاسع : موافقة في ، نحو :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
[ الأنبياء / 47 ] .
العاشر : موافقة من ، نحو : سمعت له صراخا ، وقول جرير [ من الطويل ] :
353 - لنا الفضل في الدّنيا وأنفك راغم * ونحن لكم يوم القيامة أفضل « 1 »
الحادي عشر : موافقة عند ، كقولهم : كتبته لخمس خلون .
الثاني عشر : موافقة بعد ، نحو :
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
[ الإسراء / 78 ]
الثالث عشر : موافقة بعد ، نحو :
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ
[ الأحقاف / 11 ] ، قاله ابن الحاجب ، وقال ابن مالك وغيره : هي لام التعليل ، وقيل : غير ذلك .
الرابع عشر : التبليغ ، وهي الجارّة لاسم السامع لقول أو ما في معناه نحو : قلت له ، وأذنت له ، وفسّرت له .
الخامس عشر : الصيرورة ، وتسمّي لام العاقبة ولام المال ، نحو :
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
[ القصص / 8 ] ، وأنكرها البصريّون ومن تبعهم ، وردّوها إلى التعليل بحذف السبب وإقامة المسبب مقامه ، وسيأتي عليها مزيد الكلام في حديقة الأفعال ، إن شاء اللّه تعالى .
السادس عشر : القسم والتعجّب معا ، وتختصّ باسم اللّه تعالى كقوله [ من البسيط ] :
354 - لله يبقى على الأيّام ذو حيد * . . . « 2 »
السابع عشر : التعجّب المجرّد عن القسم ، وتستعمل في النداء ، كقولهم : يا للماء ويا للشعب ، إذا تعجّبوا من كثرتهما ، وفي غيره كقوله : للّه دره فارسا ، وللّه أنت .
الثامن عشر : التعدية ، نحو : ما أضرب زيدا لعمرو ، وقال في التصريح : لأنّ الضرب متعدّ في الأصل ، ولكن لمّا بني منه فعل التعجّب نقل إلى فعل بضمّ العين ، فصار قاصرا ، فعدّي بالهمزة إلى زيد وباللام إلى عمرو ، وهذا مذهب البصريّين . وذهب الكوفيّون
هامش
( 1 ) - اللغة : راغم من رغم بمعنى ذلّ ويقال : رغم أنفه : ألصقه بالتراب .
( 2 ) - تمامه« بشمخرّ به الظيّان والأس » ،وهو لأبي ذؤيب الهذلي . اللغة : الحيد : جمع حيدة وهو العقدة في قرن الوعل ، المشمخّر : الجبل ، الظيان والأس : نباتان جبليان زكيان .