الحادي عشر : مرادفة الباء ، نحو :
يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ
[ الشوري / 45 ] قاله يونس . قال ابن هشام : والظاهر أنّها للابتداء ، وتعقّبه الدمامينيّ بأنّه أريد كون الظرف آلة للنظر ، فمن بمعنى الباء ، كما قاله يونس ، وليس الظاهر كونه حينئذ للابتداء ، وإن أريد أنّ الظرف وقع ابتداء النظر فيه ، فمن لابتداء الغاية لا بمعنى الباء « 1 » ، فهما معنيان متغايران موكولان إلى إرادة المستعمل فتأمّله ، انتهى .
الثاني عشر : موافقة عند ، نحو :
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
[ آل عمران / 10 ] ، قاله أبو عبيدة ، والصحيح أنّها في ذلك للبدل .
الثالث عشر : مرادفة ربّما ، إذا اتّصلت بما كقوله [ من الطويل ] :
328 - وإنّا لممّا نصرب الكبش ضربة * على رأسه تلقي اللسان من الفم « 2 »
قاله السيرافيّ وابن خروف وابن طاهر والأعلم ، وخرّجوا عليه قول سيبويه ، وأعلم أنّهم ممّا يحذفون كذا قال ابن هشام ، والظاهر أنّ من فيهما ابتدائية ، وما مصدريّة ، وأنّهم جعلوا كأنّهم خلقوا من الضرب ، والحذف مثل
خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ
[ الأنبياء / 37 ] ، انتهى . قال التقيّ الشّمني : هذا ليس بظاهر في قول سيبويه على ما يخفي .
الرابع عشر : الاستعلاء ، نحو
وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ
[ الأنبياء / 77 ] ، وقيل على التضمين أي منعناه منهم بالنصر .
الخامس عشر : التجريد ، نحو : لي من فلان صديق حميم ، قيل : والظّاهر أنّ من التجريديّة ابتدائيّة أو ظرفيّة .
السادس عشر : النسبة ، نحو : قوله ( ع ) أنت منّي بمترلة هارون من موسى « 3 » . قيل : والظاهر أنّ من في الحديث للابتداء ، إذ التقدير قربك منّي بمترلة قرب هارون من موسى ، وحذف المضاف لظهور المعنى .
« وإلى » ولها ثمانية معان :
أحدها : انتهاء الغاية المكانيّة والزمانيّة ، نحو
إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
[ الاسراء / 1 ] و
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ
[ البقرة / 187 ] ، أو غيرهما ، نحو : أعطيته من مائة إلى الألف .
الثاني : المعيّة كمع ، وذلك إذا ضممت شيئا إلى آخر في الحكم به أو عليه أو التعلّق ، نحو :
مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
[ آل عمران / 52 ] ،
وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ
[ المائدة
هامش
( 1 ) - سقطت « فمن لابتداء الغاية لا بمعنى الباء » في « س » .
( 2 ) - هو لأبي حية النميري ( - 182 ه ق ) . اللغة : الكبش : فحل الضأن ، والمراد بالكبش هنا سيد القوم .
( 3 ) - الترمذي ، / 422 ، رقم 1114 .