فضرورة ، وبتوقع ثبوته ، نحو :
لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
( 1 )
وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ
( 2 ) ، ومن ثم امتنع ( لما يجتمع الضدان ) ( 3 ) .
* * *
هامش
- الإعراب : ( احفظ ) فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ( وديعتك ) وديعة : مفعول به لا حفظ منصوب بالفتحة الظاهرة ، وهو مضاف وضمير المخاطب مضاف إليه ( التي ) اسم موصول نعت للوديعة مبني على السكون في محل نصب ( استودعتها ) استودع : فعل ماض مبني للمجهول مبني على فتح مقدر لا محل له من الإعراب ، وتاء المخاطب نائب فاعله مبني على الفتح في محل رفع ، وهو المفعول الأول ، وضمير الغائبة العائد إلى الوديعة مفعول ثان مبني على السكون في محل نصب ، والجملة من الفعل ونائب فاعله لا محل لها صلة الموصول ( يوم ) ظرف زمان منصوب بقوله استودع ، وهو مضاف و ( الأعازب ) مضاف إليه ( إن ) حرف شرط جازم يجزم فعلين ( وصلت ) وصل فعل ماض مبني على فتح مقدر في محل جزم فعل الشرط ، وتاء المخاطب فاعله ، وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام ( وإن ) الواو حرف عطف ، إن : حرف شرط جازم يجزم فعلين ( لم ) حرف نفي وجزم وقلب ، والمجزوم به محذوف ، والتقدير : وإن لم تصل ، وجملة الفعل المضارع المجزوم بلم فعل الشرط ، وجواب الشرط محذوف أيضا يدل عليه سابق الكلام ، والتقدير : إن وصلت فاحفظ وديعتك ، وإن لم تصل فاحفظ وديعتك ، يريد : احفظها على كل حال .
الشاهد فيه : حذف المجزوم بلم ، أي : إن وصلت وإن لم تصل ، ومثله قول الآخر :يا ربّ شيخ من لكيز ذي غنم * في كفّه زيغ وفي الفم فقم
* أجلح لم يشمط وقد كاد ولم *الأصل ( أجلح لم يشمط وقد كاد يشمط ولم يشمط ) فحذف للعلم بالمحذوف ، ومثله قول عمر بن أبي ربيعة :فقامت ولم تفعل ، ونامت فلم تطق * فقلن لها : قومي ، فقامت ولم لمأراد أن يقول : فقامت ولم تكد تقوم ، فحذف للعلم بالمحذوف من المقام .
( 1 ) سورة ص ، الآية : 8 .
( 2 ) سورة الحجرات ، الآية : 14 .
( 3 ) قد عرفت السر في هذا كله ، وهو أن ( لم ) لنفي الفعل غير المقترن بقد ، وأنت لو قلت -