يُعَمَّرُ
( 1 )
وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا
( 2 ) .
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 96 .
( 2 ) سورة التوبة ، الآية : 69 .
ومما يجب أن تعلمه أن « أن » المفتوحة الهمزة المشددة النون توصل بجملة اسمية ، وتؤول مع معموليها بمصدر ، ثم إن كان خبرها مشتقا نحو « علمت أن زيدا نائم » كان المصدر من لفظه ، أي علمت قيام زيد ، وإن كان خبر أن جامدا ، نحو علمت أن زيدا أخوك » كان المصدر من لفظ الكون مضافا إلى اسمها ، أي علمت كون زيد أخاك ، وإن كان خبرها ظرفا نحو « علمت أن زيدا عندك » أو جارا ومجرورا نحو « علمت أن زيدا في الدار » كان المصدر لفظ الاستقرار أو ما في معناه مضافا إلى الاسم ، أي علمت استقرار زيد في الدار ، أو عندك .
وأما « أن » المفتوحة الهمزة الساكنة النون أصالة فتوصل بالجمل الفعلية ، التي فعلها مضارع إجماعا نحو قوله تعالى :وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْوالتي فعلها ماض نحو :
« رضيت أن صاحبت زيدا » والتي فعلها أمر نحو « أرسلت إلى زيد أن اصنع ما كلفتك » على خلاف في الأخيرين .
وأما « ما » المصدرية فتوصل بالجملة الاسمية نحو « لا أصحبك ما زيد صديقك » وبالجمل الفعلية التي فعلها متصرف غير أمر ، نحو « لا أرضى عنك ما صاحبت زيدا » .
وأما « لو » فتوصل بالجمل الفعلية بشرط أن يكون فعلها متصرفا غير أمر ، نحو قوله تعالى :وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ. وأما مجيء « الذي » موصولا حرفيا فهو وجه حكاه أبو علي الفارسي عن يونس بن حبيب ، وقد مثلوا له بقوله تعالى :وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُواوسبب ذلك عندهم أن « الذي » مفرد ، وما بعده جمع ، فلو كان موصولا اسميا لقيل « كالذي خاض » أو لقيل « كالذين خاضوا » وقد يجاب عن ذلك بأحد جوابين ، الأول أن « الذي » اسم موصول صفة لموصوف محذوف ، وتقدير الكلام : خضتم خوضا كالخوض الذي خاضوا ، والعائد ضمير محذوف منصوب بخاضوا : أي خاضوه ، والجواب الثاني أن « الذي » اسم موصول للجميع ، وأصله « الذين » فحذفت النون ، كما حذفت في قول الأشهب بن رميلة :وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالدفإن الكلام يدل على أنه أراد « وإن الذين حانت بفلج دماؤهم » فحذف النون ، ونظيره قول الراحز :يا ربّ عبس لا تبارك في أحد * في قائم منهم ولا فيمن قعد-