( وحذف همز أفعل استمرّ في مضارع ) منه كأكرم « 1 » وهو الأصل في الحذف « 2 » لاجتماع الهمزتين ، ويكرم وتكرم ونكرم محمولة عليه طردا للباب .
( و ) في ( بنيتي متّصف ) « 3 » بكسر الصّاد ، أي اسمي الفاعل والمفعول منه كمكرم ومكرم ( ظلت ) بفتح الظّاء ( وظلت ) بكسرها ( في ظللت ) بفتحها وكسر اللّام الأولى ، الماضي المضاعف المكسور العين المسند إلى الضّمير المتحرّك ( استعملا ) الثاني « 4 » على حذف العين « 5 » بعد نقل حركتها إلى الفاء والأوّل « 6 » على حذفها ولا نقل ، « 7 » وأمّا الثّالث فإنّه الأصل « 8 » من الإتمام .
( و ) استعمل ( قرن ) بكسر القاف ( في اقررن ) « 9 » بكسر الرّاء الأولي على حذفها « 10 » بعد نقل حركتها إلى القاف على قياس ما تقدّم في
هامش
( 1 ) متكلّم مضارع أصله أأكرم حذف همزة الإفعال وبقي همزة المضارع .
( 2 ) يعني أصل حذف الهمزة في مضارع باب الإفعال هو صيغة المتكلّم وحده إذ فيها تجتمع همزتان فتحذف إحداهما للثقل ، وأما بقية الصيغ فتحذف منها الهمزة إلحاقا لها بصيغة المتكلّم وحده لعدم وجود علة في البقية .
( 3 ) أي : في صيغتي صاحب وصف ، وهو الفاعل أو المفعول وصيغتاهما اسم الفاعل واسم المفعول يعني كما يحذف الهمزة من مضارع أفعل كذا يحذف من اسم الفاعل واسم المفعول منه أيضا .
( 4 ) أي : ظلت بكسر الظاء .
( 5 ) أي : اللام الأولى .
( 6 ) أي : بفتح الظاء .
( 7 ) لبقاء الفاء ( الظاء ) على الحركة الأصلية .
( 8 ) يعني ( ظللت ) بغير حذف في كلام المصنف هو القسم الأصلي من الأقسام الثلاثة وقوله ( من الإتمام ) بيان للأصل يعني الأصل ( ظللت ) من قسم التمام لعدم نقص العين منه في قبال الناقص وهو القسمان الأولان .
( 9 ) جمع مؤنث من الأمر الحاضر .
( 10 ) يعني إن ( قرن ) في ( اقررن ) أنما هو مبتن على حذف الراء الأولي بعد نقل حركتها إلى القاف فيصير ( اقرن ) فيستغني بحركة القاف عن الهمزة فتحذف فيصير قرن .