حقيق قمين » ، « 1 » والثاني إمّا يقترن بحرف عطف وهو الأكثر كقوله تعالى :
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى
« 2 » أولا ، كقوله :
أيا من لست أقلاه * ولا في البعد أنساه
لك اللّه علي ذلك * لك اللّه لك اللّه « 3 »
ولا تعد لفظ ضمير متّصل * إلّا مع اللّفظ الّذي به وصل
( ولا تعد لفظ ضمير متّصل ) إذا أكّدته تأكيدا لفظيّا ( إلّا مع اللّفظ الّذي به وصل ) نحو « مررت بك بك » و « رأيتك رأيتك » ، ولوضوح أمر المنفصل « 4 » سكت عنه .
كذا الحروف غير ما تحصّلا * به جواب كنعم وكبلى
( كذا ) أي كالضّمير المتّصل ( الحروف غير ما تحصّلا به جواب ) فيجب إعادة ما اتّصل بها ، نحو
أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ
« 5 » « 6 » . وشذّ :
حتّي تراها وكأنّ وكأن « 7 » * [ أعناقها مشدّدات بقرن ]
واشذّ منه « 8 » :
[ فلا واللّه لا يلفي لما بي ] * « ولا للما بهم » ابدا دواء
هامش
( 1 ) فأكد ( حقيق ) بمرادفه في المعني وهو قمين وإن لم يتّحدا لفظا .
( 2 ) القيامة ، الآية : 34 و 35 .
( 3 ) فلك اللّه جملة مبتدء وخبر كرّر للتأكيد بغير عطف .
( 4 ) لأن معني المنفصل أنه غير متصل بشيء ليذكر مع التأكيد .
( 5 ) فأكد ( أنّ ) مع ما اتّصل بها ( كم ) .
( 6 ) المؤمنون ، الآية : 35 .
( 7 ) كرّر الحرف من غير ذكر متّصل به .
( 8 ) لاتّصال التابع بما لم يتّصل بالمتبوع .