هذا باب التّعجّب
وله صيغ كثيرة « 1 » نحو
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ
« 2 » « 3 » « سبحان اللّه إنّ المؤمن لا ينجس » « 4 » .
واها لليلي ثمّ واها واها « 5 » * ( هي المني لو أنّنا نلناها )
والمبوّب له « 6 » في النّحو صيغتان أشار إليهما بقوله :
بأفعل انطق بعد ما تعجّبا * أو جيء بأفعل قبل مجرور ببا
وتلو أفعل انصبنّه كما * أوفى خليلينا وأصدق بهما
( بأفعل انطق ) حال كونه ( بعد ما ) النّكرة « 7 » إن أردت ( تعجّبا أو جيء بأفعل ) وهو
هامش
( 1 ) أي : وردت جمل كثيرة من كلام العرب دالّة على التعجّب بالقرائن وليست موضوعة في أصل اللغة للتعجّب والموضوعة للتعجّب لغة هي الصيغتان المعهودتان فقط .
( 2 ) فإن الجري على خلاف مقتضي الأدلة البيّنة مورد للتعجّب ولذلك عبّر سبحانه عنه بكيف منكرا ذلك .
( 3 ) البقرة ، الآية : 28 .
( 4 ) قاله النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لما سئل عن ميتة الآدمي أطاهرة أم نجسة متعجّبا من السؤال والكلام من الاستفهام الإنكارى .
( 5 ) واها كلمة يقال عند التعجّب من طيب شئ ، أي : أتعجّب من طيبها معرّب ( به به ) بالفارسيّة .
( 6 ) أي : للتعجّب يعني التعجّب الذي جعل له باب في النحو صيغتان لأنهما فقط موضوعتان في أصل اللغة للتعجّب لا غيرهما .
( 7 ) لا الموصولة المعرفة ومعناها ( شيء ) .