شرح
كس نفس خود را دشمن دارد » .
يكى از پيشينيان گفته است : فقيه ، كسى است كه به دنيا بىاعتنا وبه آخرت راغب باشد ودر دينش بصير ودر عبادت پروردگارش پيگير باشد ، پارسا باشد وبا آبروى مسلمانان بازى نكند ، نسبت به أموال آنان خويشتندار وبراي جامعهء آنان خيرخواه باشد . أو در هيچ يك از اين موارد ، قيد « فروع شرعيه وفتاوى را در ياد داشته باشد » ذكر نكرده است . من نمىگويم كه واژهء فقه ، فتواها در زمينهء احكام ظاهري را در بر نمىگرفته است ، اما اين امر به طريق عموم وشمول يا به طريق تبعي بوده است وواژهء فقه بر علم آخرت واحكام مربوط به دل ، بيشتر اطلاق مىشده است . تخصيص اين واژه از آن معاني به اين معناى متداول ، اين اشتباه را به وجود آورد كه برخى افراد خود را وقف معناى تخصيصى آن كنند واز علم آخرت واحكام دل روى گردانند ، بويژه كه اين امر با طبيعت انسان هم سازگارتر است ؛ چون علمِ باطن ، علمي پيچيده وعمل به آن دشوار ودستاويز قرار دادن آن براي رسيدن به منصب حكومت وقضاوت ومال ومقام ناممكن است . شيطان هم با استفاده از اين فرصت وجذابيتِ نامِ فقه در شرع ، فقه به معناىِ تخصيصى آن را در دلها آراست .
شهيد ثاني ، رضوان اللَّه تعالى عليه ، در منية المريد مىگويد : . . . تنها آموختن اين مسائل مدوّن ، نزد خداوند متعال فقه محسوب نمىشود . بلكه فقه نزد خداوند متعال ، در حقيقت ، دريافت جلال وعظمت اوست وهمين علم است كه خوف وهيبت وخشوع نسبت به خداوند مىآورد وباعث روى آوردن به تقوا وشناخت صفاتِ ناپسند ودر نتيجة دورى كردن از آنها وشناخت صفاتِ پسنديده وبه كار بستن آنها مىشود وخوف از خدا را به بار مىآورد واندوه را در جان ، برمىانگيزد . چنان كه خداوند متعال در كتاب خود به اين نكته توجه داده وفرموده است : « چرا از هر فرقهاى از آنان گروهى كوچ نمىكنند تا در دين آگاهى پيدا كنند وقوم خود را وقتي به سوى آنان بازگشتند بيم دهند ؟ » آن علمي كه موجب انذار وبيم مىشود ، اين علم مدوّن نيست ؛ زيرا مقصود از اين علم مدوّن ، حفظ أموال با به كار بستن شروط معاملات وحفظ بدنها با أموال وجلوگيرى از قتل وجراحات . . . است . آن علمي كه اهميت دارد ، عبارت از شناخت نحوهء پيمودن راه خداوند متعال وپشت سرگذاشتن گردنههاىِ دل است ، يعنى [ شناخت ودرمان ] همان صفات نكوهيدهاى كه حجاب ميان بنده وخداوند متعال مىباشند ؛ زيرا هرگاه بنده به اينصفات آلوده باشد ، از خداوند بزرگ در حجاب است وبه همين دليل ، علم [ فقه ] موجب ترس وخشيت از خداست .
هامش
- الوَرِع الكافُّ نفسَه عن أعراض المسلمين ، العفيف عن أموالهم ، الناصح لجماعتهم . ولم يَقُل في جميع ذلك ، الحافظ لفروع الفتاوى . ولست أقول : إنّ اسم الفقه لم يكن متناولا للفتاوى في الأحكام الظاهرة ، ولكن كان بطريق العموم والشمول أو بطريق الاستتباع ، وكان إطلاقهم له على علم الآخرة وأحكام القلب أكثر ، فثار من هذا التخصيص تلبيس بعض الناس علَى التجرُّد له والإعراض عن علم الآخرة وأحكام القلب ووجدوا على ذلك معيناً من الطبع ؛ فإنَّ علم الباطن غامض والعمل به عسير والتوصُّل به إلى طلب الولاية والقضاء والجاه والمال متعذِّر ، فوجد الشيطان مجالا لتحسين ذلك في القلوب بواسطة تخصيص اسم الفقه الذي هو اسم محمود في الشرع . ( المحجّة البيضاء : 1 / 81 - 83 ) .
وقال الشهيد الثاني رضوان اللَّه تعالى عليه في « مُنية المُريد » : . . . إنَّ مجرَّد تعلُّم هذه المسائل المدوَّنة ليس هو الفقه عند اللَّه تعالى ، وإنّما الفقه عند اللَّه تعالى بإدراك جلاله وعظمته ، وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علَى التقوى ومعرفة الصفات المَخوفة فيجتنبها والمحمودة فيرتكبها ، ويستشعر الخوف ويستثير الحزن كما نبَّه اللَّه تعالى عليه في كتابه بقوله : «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ» . والذي يحصل به الإنذار غير هذا العلم المدوَّن ، فإنَّ مقصود هذا العلم حفظ الأموال بشروط المعاملات ، وحفظ الأبدان بالأموال ، وبدفع القتل والجراحات . . . وإنّما العلم المهمُّ هو معرفة سلوك الطريق إلَى اللَّه تعالى وقطع عَقَبات القلب التي هي الصفات المذمومة وهي الحجاب بين العبد وبين اللَّه تعالى ، فإذا مات ملوَّثاً