نَيروزٍ إلّاونَحنُ نَتَوَقَّعُ فيهِ الفَرَجَ لِأنَّهُ مِن أيّامِنا وأيّامِ شيعَتِنا ، حَفَظَتهُ العَجَمُ وضَيَّعتُموهُ أنتُم . . . وهُوَ أوَّلُ يَومٍ مِن سَنَةِ الفُرسِ . . . . « 1 »
14728 بحار الأنوار : حُكِيَ أنَّ المَنصورَ تَقَدَّمَ إلى موسَى بنِ جَعفَرٍ عليهما السلام بِالجُلوسِ لِلتَّهنِئَةِ في يَومِ النَّيروزِ وقَبضِ ما يُحمَلُ إلَيهِ ، فقالَ : إنّي قَد فَتَّشتُ الأخبارَ عَن جَدّي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فلَم أجِدْ لِهذا العيدِ خَبَراً ، وإنَّهُ سُنَّةُ الفُرسِ ومَحاها الإسلامُ ، ومَعاذَ اللَّهِ أن نُحيِيَ ما مَحاها الإسلامُ ، فَقالَ المَنصورُ : إنَّما نَفعَلُ هذا سِياسَةً لِلجُندِ ، فسَألتُكَ بِاللَّهِ العَظيمِ إلّاجَلَستَ ، فجَلَسَ . . . « 2 » . « 3 »
شرح
ايرانيان آن را حفظكردند وشما آن را از دست نهاديد . . . نوروز نخستين روز از سال ايرانيان است . . . .
14728 بحار الأنوار : نقل شده است كه منصور از موسى بن جعفر عليه السلام تقاضا كرد كه در روز نوروز در خانه بنشيند ، تا مردمبراىتبريك گويى پيشايشان روند وهدايايى را كه برايش مىبرند نيز بپذيرد . امام عليه السلام فرمود : من در اخبار جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه وآله جستجو كردم ، اما براي اينروز خبري پيدا نكردم . نوروز سنّت ايرانيان است واسلام آن را منسوخ كرده است . پناه به خدا از اين كه چيزى را زنده كنيم كهاسلام از بين برده است . منصور گفت : ما اين كار را فقط براي خاطر نظاميان مىكنيم . « 1 » بنابراين ، تو را به خداى بزرگ سوگند مىدهم كه جلوس كنى وحضرت پذيرفت وجلوس كرد . . . . « 2 »( 1 ) . گويىدر ميانارتشمنصور عناصر إيراني بودهاند وأو براىجلب رضايت آنها دست به اين كار زده است - م .
( 2 ) . علامهء مجلسي بعد از نقل اين خبر مىگويد : اين خبر با اخبار معلّى ناسازگار است ونشان مىدهد كه نوروز اعتبار شرعي ندارد . اخبار معلّى سندش قويتر وشهرتش در ميان أصحاب بيشتر است ومىتوان آن را حمل بر تقيّه كرد ؛ زيرا در خبر معلّى نكاتى وجود دارد كه حاكى از تقيّه است . . . .
نگارنده گويد : به نظر ما ، هر دو خبر فاقد شرايط حجيّت هستند وهمان گونه كه از قول أمير المؤمنين عليه السلام نقل كرديم : نوروز ما هرروز است ، وهر روزى كه خدا در آن نافرمانى نشود ، آن روز ، روز عيد است . البتة ديد وبازديد ، آن چنان كه در إيران مرسوماست ، اشكالى ندارد .
هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 59 / 92 / 1 .
( 2 ) . بحار الأنوار : 59 / 100 / 2 و 48 / 108 / 9 .
( 3 ) . قال المجلسيّ بعد نقل الخبر : هذا الخبر مخالف لأخبار المُعلّى ، ويدلّ على عدم اعتبار النيروز شرعاً ، وأخبار المعلّى أقوى سنداً وأشهر بين الأصحاب ، ويمكن حمل هذا على التقيّة ، لاشتمال خبر المعلّى على ما يتّقى فيه . . . .
راجع كلام المحشّي فيما ردّ به على ما قاله المجلسيّ ، بحار الأنوار : 59 / 100 .
أقول : كِلا الخبرين فاقِد لشرائط الحجّيّة ، وكما مرّ عن أمير المؤمنين عليه السلام : نيروزنا كلّ يوم ، وكلّ يوم لا يُعصى اللَّه فيه فهو يوم عيد ، نعم لا بأس بالتزاور كما هو سنّة في إيران .