المصلحة الباعثة له نحو الفعل ، وأمّا هو سبحانه فلا مورد للسؤال عن فعله ؛ إذ فِعلُه نفسُ النظام الخارجيّ الذي يُطلَب بالسؤال تطبيق الفعل عليه ، ولا نظام خارجيّ آخرَ حتّى يُطبّق هو عليه ، وفعله هو الذي تكون صورته العلميّة مصلحة داعية باعثة نحو الفعل ، ولا نظام آخر فوقه - كما سمعت - حتّى تكون الصورة العلميّة المأخوذة منه مصلحة باعثة نحو هذا النظام ، فافهم . « 1 »
2621 : صَمَدٌ
الكتاب :
« اللَّهُ الصَّمَدُ » .
« 2 »
الحديث :
12684 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الصَّمَدُ : بِلا تَبعيضِ بَدَدٍ . « 3 »
12685 . عنه عليه السلام - في التَّوحيدِ - : ما وَحَّدَهُ مَن كَيَّفَهُ ، ولا حَقيقتَهُ أصابَ مَن مَثَّلَهُ ، ولا إيّاهُ عَنى مَن شَبَّهَهُ ، ولاصَمَدَهُ مَن أشارَ إلَيهِ
شرح
اما چنين سؤالي از خداوند سبحان بىجاست ؛ زيرا فعل أو همان نظام خارجىاى است كه با سؤال مذكور پاسخش خواسته مىشود تا فعل بر آن انطباق يابد . در رابطه با خدا نظام خارجي ديگرى وجود ندارد ، تا أو فعل خود را منطبق با آن انجام دهد . فعل خداوند همان عالم خارج است كه صورت ذهني وعلمي آن ، مصلحتِ برانگيزندهء هر فاعلى به سوى فعل مىشود وفراتر از اين نظام خارجي ، نظام ديگرى وجود ندارد كه صورتِ علمىِ برگرفته از آن ، مصلحتِ برانگيزندهء خدا به انجام وفعليت بخشيدن به اين نظام خارجي باشد . دقت شود .
2621 : خدا صَمَد است
قرآن : « خدا صمد است » . حديث : 12684 امام علي عليه السلام : صمد ، يعنى داراى اجزاء نيست . 12685 امام علي عليه السلام - در توحيد خدا - فرمود : كسى كه براي خدا چگونگى تعيين كند ، يگانهاش ندانسته است وكسى كه براي أو مانند قرار دهد ، به حقيقت أو نرسيده است وكسى كه أو را به چيزى شبيه كند ، أو را قصد نكرده [ وآنچه به عنوان خدا معتقد است خدا نيست ] وكسى كه به أو اشاره كند وبه وهمش در آورد ، أو را صمد ندانستههامش
( 1 ) . الميزان في تفسير القرآن : 14 / 271 - 272 .
( 2 ) . الإخلاص : 2 .
( 3 ) . مجمع البيان : 10 / 862 .