الآثامِ ، أفضَلُ مِن صيامِ البَطنِ عنِ الطَّعامِ . « 1 »
11104 . عنه عليه السلام : صَومُ القَلبِ خَيرٌ مِن صِيامِ اللِّسانِ ، وصيامُ اللِّسانِ خَيرٌ مِن صيامِ البَطنِ . « 2 »
11105 . عنه عليه السلام : صَومُ النَّفسِ عن لَذّاتِ الدنيا أنفَعُ الصِّيامِ . « 3 »
11106 . عنه عليه السلام : صَومُ الجَسَدِ الإمساكُ عنِ الأغذِيَةِ بِإرادَةٍ واختيارٍ خَوفاً مِن العِقابِ ورَغبَةً في الثوابِ والأجرِ ، صومُ النَّفسِ إمساكُ الحَواسِّ الخَمسِ عن سائرِ المَآثِمِ ، وخُلُوُّ القَلبِ عن جَميعِ أسبابِ الشَّرِّ . « 4 »
( انظر ) الصبر : باب 2144 .
2325 . أدَبُ الصَّومِ
11107 . رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله - لامرَأةٍ صائمةٍ تَسُبُّ جاريَةً لَها - : كيفَ تَكُونينَ صائمةً وقد سَبَبتِ جارِيَتَكِ ؟ ! إنَّ الصَّومَ ليسَ مِن الطَّعامِ والشَّرابِ ، وإنّما جَعَلَ اللَّهُ ذلكَ حِجاباً عن سِواهُما مِنَ الفَواحِشِ مِنَ الفِعلِ والقَولِ يُفطِرُ الصائمَ ، ما أقَلَّ الصُّوّامَ وأكثَرَ الجُوّاعَ ! « 5 »
شرح
گناهان ، برتر از نگهدارى شكم از غذاست .
11104 . امام علي عليه السلام : روزهء دل ، بهتر از روزهء زبان است وروزهء زبان ، بهتر از روزهء شكم .
11105 . امام علي عليه السلام : روزه ( وخوددارى ) نفْس از لذّتهاى دنيا ، سودمندترين روزه است .
11106 . امام علي عليه السلام : روزهء تن ، عبارت است از خوددارىِ با اراده از خوردن غذاها به انگيزهء ترس از كيفر ورغبت به ثواب ، وروزهء نفْس ، عبارت است از نگهداشتن حواس پنجگانه از ديگر گناهان وخالى كردن دل از همهء عوامل بدى .
2325 . آداب روزه
11107 . پيامبر خدا صلى الله عليه وآله - به زنى كه با زبان روزه كنيز خود را دشنام مىداد - فرمود : چگونه روزهدارى هستى كه كنيزت را دشنام مىدهى ؟ روزه ، فقط خوددارى از خوردن وآشاميدن نيست ، بلكه خداوند آن را ، علاوة بر اين دو ، مانع كارها وسخنان زشت كه روزه را بىاثر مىكند ، قرار داده است ؛ وه كه چه اندكند روزهداران وچه بسيارند گرسنگى كشندگان !هامش
( 1 ) . غرر الحكم : 5873 .
( 2 ) . غرر الحكم : 5890 .
( 3 ) . غرر الحكم : 5874 .
( 4 ) . غرر الحكم : ( 5888 - 5889 ) .
( 5 ) . بحار الأنوار : 96 / 293 / 16 .