النفسِ بها ، فإنّها تُجعَلُ لَهُ كَفّارَةً ، ومِن النارِ حِجازاً ( حِجاباً ) ووِقايَةً ، فلا يُتبِعَنَّها أحَدٌ نَفسَهُ ، ولا يُكثِرَنَّ علَيها لَهْفَهُ ، فإنّ مَن أعطاها غَيرَ طَيِّبَ النَّفسِ بها يَرجُو بها ما هُو أفضَلُ مِنها فهُو جاهِلٌ بِالسُّنَّةِ ، مَغبونُ الأجرِ ، ضالُّ العَمَلِ ، طَويلُ النَّدَمِ . « 1 »
1585 . الحَقُّ المَعلومُ غَيرُ الزَّكاةِ
الكتاب :
« وَالَّذِينَ فِي أمْوالِهِم حَقٌّ مَعلُومٌ * لِلسّائلِ والْمَحرُومِ » . « 2 »
الحديث :
7788 الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ولكِنَّ اللَّهَ عزّوجلّ فَرَضَ في أموالِ الأغنياءِ حُقوقاً غَيرَ الزَّكاةِ ، فقالَ عزّوجلّ :
« والَّذِينَ في أمْوالِهِم حَقٌّ مَعلومٌ »
، فالحَقُّ المَعلوم مِن غَيرِ الزَّكاةِ ، وهُو شيءٌ يَفرِضُهُ الرجُلُ على نفسِهِ في مالِهِ ، يَجِبُ علَيهِ أن يَفرِضَهُ على قَدْرِ طاقَتِهِ وسَعَةِ مالِهِ ، فَيُؤَدِّيَ الذي فَرَضَ على نَفسِهِ إن شاءَ في كُلِّ يَومٍ ، وإن شاءَ في
شرح
به خداوند باشد . بنابراين ، كسى كه زكات را با رضايت خاطر بپردازد ، كفّارهء گناهان أو ومايهء نگهدارىاش از آتش باشد . پس ، نبايد كسى دل در پى زكاتى كه مىپردازد داشته باشد ومرتباً افسوس خورد ؛ زيرا كسى كه آن را از روى بىميلى بپردازد ، وبا اين حال در قبال آن ، به بهتر از آن ( بهشت ) چشم اميد بندد ، به سنّت [ الهى ] نادان است ودر پاداش ، مغبون ؛ كأرش بيهوده وپشيمانىاش طولانى باشد .
1585 . حقّ معلوم غير از زكات است
قرآن : « وآنان كه در اموالشان حقّى است معلوم ، براي گدا ومحروم » . حديث : 7788 امام صادق عليه السلام : ليكن خداوند عزّوجلّ در داراييهاى توانگران بجز زكات ، حقوقى ديگر واجب ومقرّر كرده وفرموده است : « وآنان كه در اموالشان حقّى است معلوم ، » بنابراين ، حقّ معلوم ومعيّن كه چيزى جز زكات مىباشد ، آن است كه هركس وظيفهء خود مىداند از مالش بپردازد . أو بايد به اندازهء توان ووسع مالي كه دارد ، آن مقدار را بر خود واجب شمارد ، وبسته به ميل خودش ، هر روز ياهامش
( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 199 .
( 2 ) . المعارج : 24 ، 25 .