وأسبَقُ . . . فَمَن أرادَ أن يَذكرَ اللَّهَ تعالى فَلْيَعلَمْ أنَّهُ ما لَم يَذكُرِ اللَّهُ العَبدَ بالتوفيقِ لِذِكرِهِ لا يَقدِرُ العَبدُ عَلى ذِكرِهِ . « 1 »
1348 . صِفَةُ أهلِ الذِّكرِ
الكتاب :
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ
. « 2 »
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
. « 3 »
الحديث :
6673 . بحار الأنوار : في حديثِ المعراجِ - في صِفَةِ أهلِ الخيرِ - : إذا كُتِبَ الناسُ مِنَ الغافلينَ كُتِبُوا مِنَ الذاكرينَ . . . لا يَشغَلُهُم عنِ اللَّهِ شَيءٌ طَرفةَ عَينٍ . . . الناسُ عِندَهُم مَوتى واللَّهُ عِندَهُم حَيٌّ قَيُّومٌ كريمٌ . . . لا أرَى في قَلبِهِم شُغُلًا لِمَخلوقٍ . « 4 »
6674 . رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله - في قولِهِ تعالى :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ . . . *
- : الذِكرُ أنا ، والأئمَّةُ : أهلُ
شرح
پيشتر است تا ياد تو از أو . . . بنابراين ، هر كه مىخواهد خداوند متعال را ياد كند بايد بداند كه اگر خداوند توفيق ياد خود را به ياد بنده نياورد ، بنده قادر به ذكر وياد أو نيست .
1348 . ويژگى أهل ذكر
قرآن : « مردانى كه تجارت وخريد وفروش ، آنان را از ياد خدا ونماز گزاردن وزكات دادن باز ندارد ، از روزى كه دلها وديدگان دگرگون مىشوند هراسناكند » . « ما پيش از تو ، جز مردانى را به رسالت نفرستاديم مگر آنكه به آنها وحى مىكرديم . پس اگر خود نمىدانيد ، از أهل ذكر بپرسيد » . حديث : 6673 . بحار الأنوار : در حديث معراج دربارهء ويژگى نيكوكاران آمده است : آن گاه كه مردم از غافلان به شمار آيند ، آنان از ذاكران قلمداد شوند . . . هيچ چيز حتى به اندازهء چشم به هم زدني آنان را از ياد خدا باز نمىدارد . . . در نظر آنان ، مردم مردگانى بيش نيستند وخداوند در نظرشان زنده وقيّوم وبخشنده است . . . در آنان دل مشغولى به هيچ مخلوقى را نمىبينم . 6674 . پيامبر خدا صلى الله عليه وآله - دربارهء آيهء « پس ، از أهل ذِكر بپرسيد . . . » - فرمود : [ مقصود از ] ذِكر ،هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 93 / 158 / 33 .
( 2 ) . النور : 37 .
( 3 ) . النحل : 43 .
( 4 ) . بحار الأنوار : 77 / 24 / 6 .