عندَ المُعايَنةِ ورُؤيةِ البَأسِ وفي الآخِرَةِ ، ولَو فَعَلتُ ذلكَ بهِم لم يَسْتحِقّوا مِنّي ثَواباً ولا مَدْحاً ، لكنّي اريدُ مِنهُم أنْ يُؤمِنوا مُختارِينَ غيرَ مُضْطَرّينَ ، لِيَسْتَحقّوا مِنّي الزُّلْفى والكَرَامةَ ودَوامَ الخُلودِ في جَنّةِ الخُلْدِ . « 1 »
2392 . نزهة الناظر : جَمَعَ الحَجّاجُ بنُ يوسُفَ أهلَ العِلمِ وسَأَ لَهُم عَنِ القَضاءِ والقَدَرِ ، فَقالَ أحَدُهم : سمعتُ أميرَ المؤمنينَ عَلِىِّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ :
يابنَ آدمَ ، مَن وسَّعَ لَكَ الطَّريقَ ، لَم يأخُذ عَلَيك المَضيقَ .
وقالَ آخر : سَمِعتُه عليه السلام يَقولُ : إذا كانَت الخَطيئةُ عَلَى الخاطئ حَتماً ، كان صلى الله عليه وآله القِصاصُ في القضيّة ظُلماً .
وقال آخر : سمعته عليه السلام يقول : ما كانَ مِن خَيرٍ فَبِأمرِ اللَّهِ وبِعِلمِهِ ، وما كانَ مِن شرٍّ فَبِعلمِ اللَّهِ لا بِأمرِهِ .
فقالَ الحَجّاجُ : أكُلُّ هذا مِن قولِ أبي تُرابٍ ؟ لَقَد اغتَرَفوها مِن عَينٍ
شرح
جانب من نبودند ؛ بلكه از آنان مىخواهم كه با اختيار وميل خود ايمان بياورند تا سزامند منزلت وكرامت از سوى من وجاودانه شدن در بهشت جاويد شوند .
2392 . نزهة الناظر : حَجّاج بن يوسف دانشمندان را گرد آورد واز آنان دربارهء قضا وقدر پرسيد .
پس يكى از آنان گفت : شنيدم أمير مؤمنان علي بن ابىطالب مىگويد : اى آدمي زاده ! آن كه راه را براي تو باز نهاده است ، بر تو تنگ نمىگيرد .
وديگرى گفت : شنيدم كه علي عليه السلام مىگويد : اگر خطا بر خطاكار واجب وحتمي باشد ، حكم به قصاص أو ظلم است .
وديگرى گفت : شنيدم كه مىفرمايد : هر چه خير باشد به فرمان وبا آگاهى خداست وهر چه شرّ باشد با آگاهى خداست ، اما به فرمان أو نيست .
حَجّاج گفت : آيا همهء اينها گفتهء أبو تراب است ؟ ! بي گمان همه از يك آبشخور زلال برگرفته شدهاند . « 1 »( 1 ) . قريب به مضمون اين روايت در الطرائف : 329 وبحارالأنوار : 5 / 58 آمده ليكن سند هيچ يك معتبر نيست وبا عنايت به دشمنى حجّاج با امام علي عليه السلام نقل سخن آن حضرت نزد وى - چنان كه در اين حديث آمده - بعيد بنظر مىرسد وبعيدتر آن كه وى با جملهء لقد اغترفوها من عين صافية اعتراف به فضل آن بزرگوار نمايد ، با اين وصف وقوع چنين جريانى را نيز نمىتوان تكذيب كرد ، آن چه مهم است اين است كه اين روايت براي بطلان جبر به برهان عقلي استناد كرده وبرهان در مباحث اعتقادي از هر گويندهاى قابل قبول است ، وآوردن اين روايت در اين جا از اين باب است .
هامش
( 1 ) . عيون أخبار الرضا : 1 / 135 / 33 .