فمِنْهُم مَن هدىاللَّهُ ومِنْهُم مَن لَم يَهْدِهِ اللَّهُ . « 1 »
( انظر ) الخالق : باب 1082 .
489 . بُطلانُ الجَبرِ
2390 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في بيانِ بُطْلانِ الجَبرِ - :
لَو كانَ كذلكَ لَبَطلَ الثَّوابُ والعِقابُ ، والأمرُ والنَّهْيُ والزَّجْرُ ، ولَسقَطَ معنى الوَعْدِ والوَعيدِ ، ولَم تَكُنْ على مُسيءٍ لائمَةٌ ، ولا لمُحسنٍ مَحْمَدةٌ ، ولكانَ المُحسنُ أوْلى باللّائمةِ مِن المُذنِبِ ، والمُذنِبُ أولى بالإحسانِ مِن المُحسِنِ ، تلكَ مَقالةُ عَبَدَةِ الأوثانِ وخُصَماءِ الرَّحمنِ . « 2 »
2391 . عنه عليه السلام - في قولهِ تعالى :
« وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ »
« 3 » - : فأنزلَ اللَّهُ تعالى علَيهِ : يا محمّدُ ،
« وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً »
على سبيلِ الإلْجاءِ والاضْطِرارِ في الدُّنيا ، كما يُؤمِنُونَ
شرح
هدايت كرد وبرخى را هدايت نكرد .
489 . نادرستى جبر
2390 . امام علي عليه السلام - در بيان نادرستى جبر - فرمود : اگر چنين بود آن گاه ثواب وعقاب وامر ونهى وبازداشتن ، از كارهاى پوچ بود ووعده ووعيد معنايى نداشت وبدكار ، سرزنش ونيكوكار ، تشويق نمىشد ونيكوكار به سرزنش سزاوارتر مىشد تا بدكار وبدكار به پاداش واحسان سزامندتر مىشد تا نيكوكار . جبر ، عقيدهء بت پرستان ودشمنان خداى رحمان است . 2391 . امام علي عليه السلام - دربارهء آيهء « اگر پروردگارت مىخواست همانا همهء مردم روى زمين ايمان مىآوردند . پس آيا تو مردم را ناگزير مىكنى كه ايمان آورند ؟ » - فرمود : خداوند متعال اين آية را نازل كرد وفرمود : اى محمّد ! « اگر پروردگارت مىخواست ، همهء مردم روى زمين » در دنيا از روى اجبار وناچارى ، « ايمان مىآوردند » همچنان كه در آخرت ، به هنگام مشاهدهء عذاب الهى ايمان مىآورند . اگر اين كار را با بندگان مىكردم آن گاه سزاوار ثواب وستايش ازهامش
( 1 ) . الكافي : 2 / 417 / 1 ، بحار الأنوار : 69 / 213 / 1 .
( 2 ) . بحار الأنوار : 5 / 13 / 19 .
( 3 ) . يونس : 99 .