كما مر ، وأما الصغرى إذا اختارها فالأقوى 520 وجوب تكرارها ثلاثا ، بل الأحوط والأفضل في الكبرى أيضا التكرار ثلاثا ، كما أن الأحوط في مطلق الذكر غير التسبيحة أيضا الثلاث وإن كان كل واحد منه بقدر الثلاث من الصغرى ، ويجوز الزيادة على الثلاث ولو بقصد الخصوصية والجزئية ، والأولى أن يختم على وتر كالثلاث والخمس والسبع وهكذا ، وقد سمع من الصادق ( صلوات اللّه عليه ) ستون تسبيحة في ركوعه وسجوده .
[ 1592 ] مسألة 12 : إذا أتى بالذكر أزيد من مرة لا يجب تعيين الواجب منه ، بل الأحوط عدمه 521 خصوصا إذا عينه في غير الأول لاحتمال كون الواجب هو الأول 522 مطلقا ، بل احتمال كون الواجب هو المجموع فيكون من باب التخيير بين المرة والثلاث والخمس مثلا .
[ 1593 ] مسألة 13 : يجوز في حال الضرورة وضيق الوقت الاقتصار على الصغرى مرة واحدة ، فيجزئ « سبحان اللّه » مرة .
[ 1594 ] مسألة 14 : لا يجوز الشروع في الذكر قبل الوصول إلى حد الركوع ، وكذا بعد الوصول وقبل الاطمئنان والاستقرار ، ولا النهوض قبل تمامه والإتمام حال الحركة للنهوض ، فلو أتى به كذلك بطل وإن كان بحرف واحد منه ، ويجب إعادته إن كان سهوا 523 ولم يخرج عن حد الركوع ، وبطلت الصلاة مع
شرح
( 520 ) ( فالأقوى ) : بل الأحوط .
( 521 ) ( بل الأحوط عدمه ) : قصد الوجوب في الذكر الأول في الجملة لا يخالف الاحتياط على كل تقدير .
( 522 ) ( هو الأول ) : وهو الأظهر ولا ينافيه الالتزام باستحباب المجموع أيضا - كما تقدم نظيره - بل هذا هو الأوفق بالأدلة في المقام .
( 523 ) ( ويجب اعادته إن كان سهوا ) : الأظهر عدم وجوب الإعادة إذا اتى به سهوا في حال عدم الاستقرار نعم لو أخل بالاستقرار المعتبر في نفس الركوع متعمدا بطلت صلاته - على ما تقدم - ولا تجديه إعادة الذكر ومنه يظهر حكم ما بعده .