والطاء والظاء واللام والنون ، وإظهارها في بقية الحروف فتقول في « اللّه » 477 و « الرحمن » و « الرحيم » و « الصراط » و « الضالين » مثلا بالإدغام ، وفي « الحمد » و « العالمين » و « المستقيم » ونحوها بالإظهار .
[ 1544 ] مسألة 52 : الأحوط الإدغام في مثل « اذهب بكتابي » و « يدرككم » مما اجتمع المثلان في كلمتين 478 مع كون الأول ساكنا 479 ، لكن الأقوى عدم وجوبه .
[ 1545 ] مسألة 53 : لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والإشباع والتفخيم والترقيق ونحو ذلك ، بل والإدغام غير ما ذكرنا وإن كان متابعتهم أحسن 480 .
[ 1546 ] مسألة 54 : ينبغي مراعاة ما ذكروه من إظهار التنوين والنون الساكنة إذا كان بعدهما أحد حروف الحلق ، وقلبهما فيما إذا كان بعدهما حرف الباء ، وإدغامهما إذا كان بعدهما أحد حروف يرملون ، وإخفاؤهما إذا كان
شرح
( 477 ) ( فتقول في اللّه ) : اللام في لفظة الجلالة جزء منها وليست معرفة وان كانت تشترك معها في الحكم المذكور .
( 478 ) ( مما اجتمع المثلان في كلمتين ) : ولكن في كون المثال الثاني ونحوه من هذا القبيل تأمل بل منع .
( 479 ) ( مع كون الأول ساكنا ) : وعدم كونه من حروف المد والا فلا يجوز الادغام كما في ( وقالوا وهم ) و ( في يوسف ) .
( 480 ) ( وان كان متابعتهم أحسن ) : بل هو الأحوط الأولى فيما هو من قبيل الادغام الصغير كادغام الذال في الظاء في ( إذ ظلموا ) والدال في التاء في ( قد تبين ) وتاء التأنيث الساكنة في الطاء في ( قالت طائفة ) والطاء في التاء في ( فرطت ) ونحو ذلك واما الادغام الكبير كادغام الكاف أو القاف في الكاف في ( سلككم وخلقكم ) وادغام الميم في الميم في ( يعلم ما بين أيديهم ) فجوازه محل اشكال .