14 - مسألة يستحب الجماعة في السفينة الواحدة
وفي السفن المتعددة « 1 » للرجال والنساء ولكن تكره الجماعة في بطون الأودية
15 - مسألة يستحب اختيار الإمامة على الاقتداء
فللإمام إذا أحسن بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده مثل أجر من صلى مقتديا به ولا ينقص من أجرهم شيء
16 - مسألة لا بأس بالاقتداء بالعبد
إذا كان عارفا بالصلاة وأحكامها
17 - مسألة الأحوط « 2 » ترك « 3 » القراءة في الأوليين « 4 » من الإخفاتية « 5 »
وإن كان الأقوى الجواز « 6 » مع الكراهة كما مر
18 - مسألة يكره تمكين الصبيان من الصف الأول
على ما ذكره المشهور وإن كانوا مميزين
19 - مسألة إذا صلى منفردا أو جماعة واحتمل فيها خللا في الواقع
وإن كان صحيحة في ظاهر الشرع يجوز بل يستحب أن يعيدها « 7 » منفردا أو جماعة وأما إذا لم يحتمل فيها خللا فإن صلى منفردا ثمَّ وجد من يصلي تلك الصلاة جماعة يستحب له أن يعيدها جماعة إماما كان أو مأموما بل لا يبعد جواز إعادتها جماعة إذا وجد من يصلي غير تلك الصلاة كما إذا صلى الظهر فوجد من يصلي العصر جماعة لكن القدر المتيقن الصورة الأولى وأما إذا صلى جماعة إماما أو مأموما فيشكل استحباب « 8 » إعادتها « 9 » وكذا يشكل « 10 » إذا صلى اثنان منفردا ثمَّ أرادا الجماعة فاقتدى أحدهما بالآخر من غير أن يكون هناك من لم يصل
20 - مسألة إذا ظهر بعد إعادة الصلاة جماعة أن الصلاة الأولى كانت باطلة
يجتزئ بالمعادة
21 - مسألة في المعادة إذا أراد نية الوجه ينوي الندب « 11 »
لا الوجوب على الأقوى
هامش
( 1 ) مع اجتماع شرائط الجماعة ( گلپايگاني ) . إذا لم يختل شيء من شرائط الجماعة ( ميلاني ) .
( 2 ) مر ان الأقوى وجوب تركها ( خ ) . لا يترك كما مرّ في المسألة الأولى من احكام الجماعة ( شاهرودي ) .
( 3 ) هذا الاحتياط لا يترك ( قمّيّ ) .
( 4 ) لا يترك ( شريعتمداري ) .
( 5 ) بل هو الأظهر كما مر ( خوئي ) .
( 6 ) فيه نظر ان لم يكن عدمه اظهر ( ميلاني ) .
( 7 ) رجاء ( گلپايگاني ) .
( 8 ) لا يبعد استحبابها في غير تلك الجماعة ( ميلاني - خ ) الظاهر استحبابها للمأموم مع غير الامام الأول وللامام مع مغايرة المأمومين ( قمّيّ ) .
( 9 ) لا يبعد استحبابها اماما ( گلپايگاني ) .
( 10 ) لكن لا بأس بها رجاء ( گلپايگاني )
( 11 ) وصفا للإعادة لا للصلاة ( گلپايگاني ) تمّ تصحيح الكتاب بيد الأحقر : المسترحميّ